“不告诉你。”雯雯说着，吐着小舌头偷笑了一下，笑得，活像是一只小狐狸。

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当天晚上，七点，跟雯雯一起打了一辆出租车去了大金牙的别墅，本来说是在酒店吃饭的，后来，稀里糊涂地就改成了在大金牙这边，不过，大金牙是个讲究人，这样的事情自然不会丢了面子，不知道花多少钱请来的大厨手艺不错，刀工也考究，满满的一桌子人吃得其乐融融。

我跟雯雯紧挨着，对面就是蒋晓艳，一见到这妞儿那似笑非笑的表情，我就觉得胆战心惊，好在，饭桌上，说的都是我们这次出行的事儿，一些用不着的不在我们谈论的范围里。

蒋晓艳还算不错，并没有把有人反水的事情说出来，熊哥一直傻笑着，也没有过多提起，只是，这一趟出来，死了几个人，确实让人心里头沉甸甸的。

“这么说，你们拿到血菩提了？”放下筷子给自己倒了一杯白酒，大金牙交叉双手转头问我。

我点点头，一五一十地把事情的经过说了。一听说，那石壁里的壁画的事情，大家都很好奇，原本还算和气的酒桌上，立即闹腾起来，几个，老资格的伙计开始议论纷纷，说什么的都有。

这些人，都是大金牙的亲信，但是，鱼龙混杂什么出身的都有，表面上看，一套一套，都是旁征博引，可说出来的观点却都跟我们的猜测不谋而合，综合了一下众人的观点，大体的脉络也就出来了，在我看来，这其实是很简单的故事。

佛教创立初期，并不被认可，所以，那时候的佛教徒过得很艰难，经过悉达多太子几十年的宣扬之后，才逐渐地，在尼泊尔到印度这个区域站稳脚跟，而，按照佛家的说法，在这个佛教的创始人还活着的时候，正是，所谓的“正法”期。

“正法”，是相对“象法”和“末法”而言的，这个时期，佛法真谛，不曾偏离，所以，释迦摩尼点化的大贤数不胜数，后世成佛者，却是凤毛麟角，按照大家的说法，在当时的人看来，想修成正果，最重要的一个东西，叫功德。

佛家早期，很强调的一件事，也是这个所谓的“功德”。

那现在问题来了，什么是“功德”呢？

所谓“功德”，指的是“善因”，也就是我们常说的“好事”，不过，那个时代里头，他们对很多现在常说的善事的强调并不明显，反倒是，斋僧、**、修庙、抄经这样的，有利于佛家发展的事情成了凌驾一切善行的大功德。

这种想法造成的最直接的结果就是，很多，以佛教为精神寄托的偌大的国度里头，和尚越来越多，居士越来越多，一大群人凑在一起，都本着成大自在的心去的，但是，人多，机会并没有那么多，于是，有那么一部分人，另辟蹊径，走上了跋山涉水四处宣扬佛法的道路。

在正史之中，一般采用的说法认为，佛教传入中土，是在西汉末年到东汉初年的那么一段时间，但是，在座的一些老头子们的说法，跟蒋晓艳跟我说的更接近。

他们认为，根据一些史料记载，在秦始皇统一六国之前，确实，是有番邦的僧人出现在史料之中的，由此观之，佛家的人，尝试着影响中原地区的那段时间，可能比我们想象中的还要早一些。

听到这里的时候，我突然想起了一件事，于是便问蒋晓艳：“那个，你当初跟我说的那个，那个秦始皇时代的那十八个和尚的事儿，还记得么？那个和尚叫什么来着？”

“沙门室利防。”夹了一块鱼肉放在嘴里，蒋晓艳一边擦嘴一边对我说。

“福伯，您知道这个和尚么？”

要说这满座的人里，我觉得，最有学问的就是福伯了，老头子半天没吱声，我还挺纳闷。

“知道一点，都是传说。”福伯说着，苦笑了一下：“沙门室立防，是一个西域的僧人，沙门这两个字，在这里，不是指他的姓名，而是他的门派。沙门，在咱们看，也叫桑门，婆门，是一个大的很大的宗教范畴。大家都知道的，印度的本土宗教，不是佛教，而是婆罗门教。在当时，印度地区的教徒把除了婆罗门教的所有的宗教统称为沙门，而诸多流派里头，影响最大的，就是佛教，很多古人不知道其中的典故，逐渐地，把沙门当成了佛教的代称。”

“就像，人们把道教跟道家画等号一样。”点了点头，我道。

“对。”福伯说着，点了点头，“就是因为这个原因，很多人，对这段历史颇有微辞，传统的说法认为，质沙门室利防，肯定是沙门信徒，极有可能是佛教信徒，到现在，西北地区的一些宗教人士也坚持认为，他，是最早来中国传播佛教的高僧之一。对于这个人的身世，说法不太一致，有人说，他是西域的番僧，去天竺求的佛法，就类似西域的唐三藏。还有人说，他是海外的僧人，从佛国跑来，是来传播佛法的，就像菩提达摩。这个争论，我听人争论了很久，至今也没有一个结果，但是，能确定的是，在史书记载里头，各种版本描述的剧情都差不多。大家都认为，传播佛法的时候，他们，是从沿海地区往咱们现在说的西北地区走，中间，路过了大秦帝国的帝都，咸阳。”