“臭道士，大言不惭，我现在通人言、有人身，就凭你区区一个牛鼻子，也敢跟老子叫板？”郑少爷双手叉腰，梗着脖子，幼稚的小脸上满是凶悍。

似乎对他来说，附在人身上、会说人话，就已经很厉害了。

张玄清心中转着念头，突地一笑，优哉游哉向前踱了两步：“小畜生，你真当贫道拿你没辙？”

那郑少爷惊地一跳，摆出防御姿势，大喝：“你要做什么？别过来！”看起来远没有他表现的那么无所畏惧。

一旁刘神威忽道：“师叔，你跟它废什么话，直接把它打杀了就是。”

气得张玄清狠狠瞪了他一眼，心中暗骂，小子好不晓事，表面却换上一脸悲哀之色：“神威啊，上天有好生之德，郑少爷虐杀动物，已经违背天理，受些折磨也是应该。而他体内妖灵，本就受了委屈，如今若再用强，与仗势欺人又有何异？”一番话说的郑少爷连连点头，郑胖子脸色大变，还以为他想放手不管。

不过还没等郑胖子开口，张玄清又道：“然则天道有常，命运有定，郑少爷造恶因，得恶果，此乃因果报应。可果前有因，因亦为果，郑少爷之所以造此恶业，也是前定因由，实乃小畜生和他前生的恩怨纠缠，沿袭到这一世。可冤冤相报何时了？今世你杀他，他世他宰你，如是这般，世世不休，便是红尘悲苦之来由……兀那孽畜，今日贫道就做个和事老，你自动放过郑少爷，凭此善德，贫道可保你投胎转世为人，享一世荣华富贵。但若你冥顽不灵，执迷不悟，贫道未必会痛下杀手，可等你日后入了地府，阎王必会拿你下十八层地狱，受尽抽筋拔舌之苦，再投胎后，依然是畜生身，甚至变成苍蝇、蛆虫，连畜生都不如。贫道虽怜你遭遇，不忍心杀你，但把你驱逐出郑少爷体内也是手到擒来。只不过到时候功德就归了贫道，而你有害人之恶念，来世必定悲苦。你可要想好了，机会贫道只给你这一次。”

这一番话下来，在场众人都有几分愣神，细细一想，张玄清说的还真有几分道理。不过又是因果报应、又是转世投胎的，都是些佛家术语，从他一个道士最里面说出来，难免让人感觉十分怪异。

“你……你……你骗人，快说，你是不是在骗我？”郑少爷表情十分不淡定，半是怀疑，半是害怕，似乎被张玄清的话吓住了。

见得如此，张玄清若不乘胜追击继续忽悠都对不起郑少爷这么配合他。瞅着旁边有个树墩，正好能当凳子，干脆坐上去，摆好造型拉开架势，滔滔不绝对着郑少爷讲起了关于佛教轮回的小故事。

什么今生受苦都是前世造的孽，什么不是不报，时候未到，什么日行一善，死后上西天。尤其是对于他身上生的事，就说郑少爷今生虐杀了你，若你要报仇整死他，正好洗去了他身上的罪孽，日后下地府他就不会再遭罪；而你如果放过他，阎王爷会怜你善心，让你下一世投胎为人，荣华富贵不断，但郑少爷就会因为身上罪孽，下十八层地狱受苦，再放出来投胎也是个畜生。总之怎么能打消对方的报复心就怎么来。

虽然张玄清现在是个正儿八经的道士，对于佛教也没多大好感，但身为一个曾经的江湖骗子，一个十分具有上进心的江湖骗子，对于佛教忽悠人的小故事他怎么能不研究？

而且，佛教的因果之说的确有其中道理。不仅仅是佛教，其实在佛教没有传入中国之前，古代国人也讲究因果，只不过是换了个说法。最广为人知的，就是“易”，易经的易。

好比《易经》中有这样一句话，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。”其中积善就是因，余庆就是积善所结的“果”；积不善也是因，余秧就是积不善的果。

易经六十四卦，每一卦的卦名、卦辞都是依卦象而定。“爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞。”爻象是吉凶的本源，吉凶是爻象的结果。爻象动于内则吉凶现于外，如影随形，如响应声，吉凶与爻象之间就有着密切的因果联系。

这里面说头不少，若对易经一无所知，很难说明白，在这里就不多做解释。

只不过因果这东西为真，轮回转世就不一定了。毕竟因果生活中随处可见，无论在什么领域，都能站得住脚，属于哲学范畴。可轮回转世……这东西谁都没有亲眼见过，张玄清也处于怀疑态度，但拿来忽悠人还是可以的。

或许是张玄清忽悠人的能力越长进了，亦或许是“郑少爷”太过单纯。随着张玄清说的越来越多，郑少爷的表情逐渐开始挣扎起来。