“真人，承乾自知天资愚钝，不敢妄图真人收为弟子。只望真人能指点一二学问，不知能否换个条件”

注意到张玄清的目光，李承乾立即开口，他倒是聪明，来了一步以退为进。

此时张玄清酒其实醒了些了，不过难得一次这么痛快，他索性由着性子，又抓起酒壶，饮了一大口：“好好好，难得你小子机灵，换个条件就换个条件。这样，贫道来简单的，你看看你背不背得下来。”

“多谢真人成全”李承乾恭敬行礼，神情专注，聚精会神侧耳倾听。

只见张玄清嘴唇开合，又是一篇名著吐了出来，却不再是诗，而是一篇“说”：

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”

一篇韩愈的师说

“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。师说是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，如今在这种场景被张玄清念出来，却有了些许不同的意味。

“真人赎罪，非是承乾不愿拜真人为师，实是怕天资愚钝，有辱真人名声”李承乾还道是张玄清暗指他自矜太子身份，看不起他这个道士呢。

长孙无垢也帮衬道：“真人莫要着恼，确实正如高明所说，他绝无有对真人不敬之意。若非如此，高明又怎会主动来向真人请教学问”

“呃感觉你们似乎误会了什么。”张玄清本来就醉了，刚刚念诵的时候，又喝了几杯。这时候也想不起解释，摆摆手道：“算了，算了，既然误会了，贫道再给你们换一个。”

说完，他歪着脑袋想了想，嘿的一声笑：“那就再来篇格式差不多的吧。”随后再次大声念道：

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”

一篇马说，同前边的师说一样，皆是韩愈所作。

张玄清念完后，便向李承乾扬了扬下巴：“行了，背吧。”然而李承乾却呆愣在那里，满脸的不知所措。

主要还是不明白张玄清此时表现出来的随意态度究竟是真是假。

李承乾想不明白，不由看向了自己的母后，想征得长孙无垢的意见。可这时长孙无垢也摸不清张玄清心思，不由又把目光看向李世民。

还是李世民与张玄清接触的久，更能主持大局，呵呵笑道：“承乾，还愣着做什么，你认为张真人会是那么小气的人吗还不快快背诵真人刚刚所作的文章”

“儿臣领旨”听李世民一说，李承乾这才把心放下来。脑海中回忆努力回忆张玄清方才所念的内容，无奈之前他心思并不在那上面。好一会儿，才磕磕巴巴背：“世有伯乐然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有”

不得不说古代的教育方法也有几分独到之处，再加上李承乾本来就不笨，虽然磕磕巴巴，但竟然从头到尾都背了下来，其中仅有几个错处，却也不影响文章大意。