“不教而杀谓之虐”这句话，来源于《论语》，不过在汉代，《论语》有三个版本，具体我也不清楚这句话是源自“鲁论语”，“齐论语”还是“知道”。

原话是“子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。’”

这便是儒家理论中的“四恶”，是从政者必须要避免出现的四个问题：不教化便处罚是虐，不告诫便要求成功是暴，不设定要求便规定完成时间是贼，给人财物却悭吝是司。

在儒家文化中，四恶理论通常与五美理论不分家，可此时却偏偏单独拿出，还以红线刺绣在孩童的背上，这实在是让人不理解的残忍行为。

我扭头望向另一边的三个小粽子，心中暗想：难道它们三个的背后，被刺绣了另外的三恶？

黑衣人看我在沉思，微微偏过头望向我。

我抬头问他：“你到底想说什么？痛快点。”

黑衣人沉默片刻后，猛踏了一脚下面的小粽子，直接将之踩得没了反应。

他盯着我的眼睛，不带丝毫情绪的说：“帮我做件事。”

我听他说这话，却是一愣。我怎么也想不通，凭他的本事，会需要我帮他什么忙？黑衣人又一次沉默，让我完全无法理解他到底想干嘛。

黑人忽然向墙上一指，对我说:“有些事不做，谁也走不了。你们进来时的盗洞就在那里，你们看不到我也看不到。”

黑衣人看我一脸茫然的样子，愣了愣，随即明白我没有听懂他的话中的意思，于是又说:“这里所有的一切都摆在那里没有变过，只是你们看到的不一样。墓主人如果不把你们当成他的子嗣，他就绝对不会容忍你们活着离开这里。”

听黑衣人这么一说，我算是大概听明白了。

搞了半天，我们在这里所看到的所有场面，大部分都不是真实的样子。

这座古墓里估计真的存在那种有自我意识的电磁波，并无时无刻不在干扰着我们的视觉、触觉、嗅觉以及味觉。

真真假假掺和在了一起，让我们摸不清头脑，分不清哪些是真的哪些是假，只会以为自己要么撞邪，要么撞鬼。

虽然暂时还不清楚黑衣人在这里的目的到底是什么，但是既然他有办法离开这里，那我不妨再信他一次。

我问黑衣人:“需要我做什么？”

黑衣人竖起食指，指向沈大力和张毅，说:“不只是你，还有他俩。”

我一愣，连忙摇头表示反对:“不行，杨晴一个人很危险。”

黑衣人淡淡道:“我有办法。”

我皱起眉头，再次询问:“你到底要我们帮你做什么事？”

黑衣人指了指地上那个小粽子，然后看向我，看得我莫名其妙。

“怎么和你说话这么累？说清楚。”

黑衣人摇了摇头，说：“说不清楚。”

沈大力在旁边终于缓过来了，也似乎看明白了怎么回事，冲着我这边大声说：“五哥，跟这小子有什么好说的，让他自己玩球儿去。”

沈大力对黑衣人的意见一直很大，态度自然不会太好。

张毅和杨晴这时候也赶了过来，不过他俩对地上那个小粽子很是忌讳，躲在沈大力的后面，不敢靠近。

张毅说：“我觉得可以试试，要不然咱们被困在这里面，迟早被玩儿死。”

我心里有些犹豫，因为黑衣人什么都说不清楚，却要我带着人跟他去做事。

如果是我一个人，我可以尝试信任他。但是，现在却要我背负起所有人的安危陪他走一遭，我不太情愿。

我问杨晴：“你有什么意见没？”