下意识的，宋大河握紧了右手，接着他就刘看到‘左手’也很自然的握紧了。

“把两只手都伸开。”赵嘉仁接着命道。

宋大河的‘左手’再次很自然的伸开。因为身体被固定，宋大河除了用眼睛看之外，能动弹的只有手。这么来回几次之后，这个平时里其实挺刚毅的男子先是讶异，惊喜的说道：“我的手不疼了！”接着就泪流满面。

后来听说赵太尉用同样的手段治疗过几个同样的病例，不过宋公明没见到，也就没什么感触。现在听蒙古那边的人竟然举出这么一个例子，宋公明觉得心中大震。他原本以为自己的父亲是个特别的存在，没想到在遥远的蒙古也存在不止一个类似他父亲的病例。

宋公明觉得很难形容自己此时的心情，他在认知到自己父亲是个绝对正常人而高兴的同时，又因为自己父亲并不特殊而有点失落。

赵嘉仁用手轻轻敲敲自己的脑袋：“讲唯物不是没有基础的，不然的话就如荀子那样是朴素唯物主义。就是他仅仅有坚定的唯物的立场，却不能用唯物解释更多问题。譬如，你方才提的问题就有个基础，脑子是人体里面负责思考的。而有些人就会认为心脏是思考的，譬如心里想。如果你认同脑子是思考的，那就能继续向下讨论。如果你不信，咱们就没什么好讨论的。”

郝仁低下头想了片刻，又抬起头说道：“既然是赵太尉所讲，我就愿意相信赵太尉所说。”虽然郝仁在短时间内做出认同权威的决定，但是郝仁自己也通过很多事情感受到，别的器官难受的时候并不影响思考，而头只要一晕，他就没办法继续思考。基于这种经验主义，他愿意暂时同意赵嘉仁提出的基础。

赵嘉仁对郝仁的评价更高了，他在教课的时候，大部分成年学员没办法如此果断的就选择自己要相信什么，于是赵嘉仁笑道：“那种疼痛感是大脑产生的，只要能对大脑有影响，便能够解决这个问题。我此次可以派懂这种医术的使者前往，治疗郝先生遇到的那些人。这只能证明有了大脑才有这样的反应，若是没有大脑，就没有产生感受的基础。”

“理学讲的天道，那怎么会是大脑想出来的呢？”郝仁继续问。

“是那帮搞理学的说那是天道。至于是不是天道，每个人的看法都不一样。所以你现在所听到的理念，看到的书，都是从人们的大脑中生出的想法。信不信那是天道，是个人问题，我能保证的是，我们人类所说的都不是天道。而有些人还会利用这个说法，说他所说的不是他个人的意思，那是上天或者神明借着他的口说出来的，借着他的笔记录下来的。那就更是大骗子啦。”赵嘉仁说到这里，忍不住露出了些笑容。即便在21世纪，他也是20岁之后才靠逻辑和理性完全确立了这个观念。之前的时候，赵嘉仁其实也挺容易受到别人语言的影响。

郝仁又问了不少问题，他的面色越来越凝重，原本那种听闻了理念之后的欣喜表情再也没有。最后郝仁问道：“太尉，若是按你所说，唯心是错的。可为何现在你所说的唯心才是多数呢？若唯物是对的，岂不是所有人都该唯物么？”

“唯心和唯物是看待世界的两种态度，是两种人类想出来解释问题的概念。这两种事情的存在基础是肉体而不是语言。因为自己没办法认识到自己的存在，所以产生唯心是必然的。言不达意的事情我们都遇到过，只有我们积累了大量的经验，有了大量的学习与反思之后才能确立唯物的立场。天生的唯物态度也很容易产生，但是唯物的态度与立场不是一码事。”

说了这些之后，赵嘉仁扫视了一圈大宋的官员与干部。他就不得不想起孔子那段极为唯物的话，‘不愤不启，不悱不，举一隅，不以三隅反，则不复也’。

这个郝仁有强烈的学习需求，有自内心的解惑渴望。而大宋这帮人就没这样的需要，嗯……那个宋公明看着还算好些。

“今天就到这里吧。”赵嘉仁出了命令。他已经决定让宋公明成为使团的一员，因为这家伙的学习态度，赵嘉仁要给他一个机会。