白马先生啜了口辣辣汤，的确很有味道。

光脚小童大快朵颐，砸吧嘴，摇头晃脑，两只脚丫子开始站在长凳上，一手抓饼，一手握白葱，吃上两口，低头喝一口辣辣汤，一脸陶醉。

小桃树的那碗辣辣汤，被“闹心”那只小白鼠吸溜个干净，只好再叫一碗。

另外，多叫了三份锅锅饼。

小桃树说，一份应该不够吃，他要吃两份，再有，滚滚一份，洒洒一份。

滚滚和洒洒都是敕令山听雷洞天的小家伙，滚滚是个石头怪，洒洒是个云魅。

都是小桃树的朋友，用滚滚的话说，好的不能再好的朋友。

滚滚大名叫做石敢滚，最喜欢的事情就是从山顶滚到山脚，最讨厌的事情就是别人叫他滚滚。

可以叫他敢滚，最好称呼石敢滚，但是，最最不可以，叫他滚滚。

不过，小桃树是个例外，滚滚破例，允许小桃树叫他滚滚。

当时，滚滚双臂抱胸，郑重其事，很认真地说，桃树，我很认真，你看得出来吧？

小桃树点点头，很认真。

然后，滚滚认真说道，桃树，你可以叫我滚滚，我认为这样，最能证明咱们的友情！

但是，洒洒那个臭丫头，绝对不可以！

洒洒喜欢哭，哭的时候，总是一汪子水，像一处小小池塘。

洒洒可以一直哭下去，直到池塘变成一座大大的湖。

滚滚特别厌恶洒洒哭啼的样子，但是，每一次都无计可施。

洒洒最喜欢的事情，就是调戏滚滚，随手一抓，一朵白白的云彩，就把滚滚裹住了。

等滚滚挥舞着拳头出来的时候，洒洒总是两只手，每只手上都托着一朵白白的云彩，笑嘻嘻站在不远的地方，看着滚滚面红耳赤，义愤填膺。

滚滚会咆哮，咬牙切齿。

洒洒就是笑。

小桃树觉得洒洒笑起来，很好看。

滚滚不以为然，信誓旦旦说小桃树眼神有问题，不然的话，就是瞎子。

洒洒高兴的时候，会把小桃树抱起来，放在云彩上，在洞天里面，飞来飞去。

这时候，滚滚会很生气，说小桃树不够义气。

洒洒偶尔，也会把滚滚放在云彩上，和小桃树一块，飞来飞去。

滚滚就会笑，笑声很粗旷。

不像洒洒，洒洒的笑是天生的，白白的小脸上，总有两个小小的酒窝。

笑声很轻很脆，而且，笑容格外的甜。

这是小桃树说的，滚滚不明白。

笑容还有甜的？小桃树说就是那种感觉。

最后，滚滚神秘兮兮，恍然大悟，咬定小桃树亲了洒洒，不然，怎么会尝出甜味来？

滚滚灰扑扑的小脸，都是坏笑。

背刀的家伙又叫了三份，并且连同小桃树多叫的三份，一块付了钱。

背刀的家伙说，这都是多叫的，不应该再让白马先生破费。

白马先生笑了笑，没有勉强。

背刀的家伙告诉小桃树，这是给请山娘娘和两只小老虎的。

小桃树低着头，红着脸，有些羞愧，自己只想着滚滚和洒洒，忘了给虎娘娘和两只小虎带份锅锅饼。

其实，倒也怪不得小桃树。

起初，小桃树每次进入洞天，看望虎娘娘的时候，都会带一些小物件。

虎娘娘只是笑，笑容很和蔼，从来没有收下小桃树的礼物。

只有一次，是个例外，那一次，小桃树向桃祖讨了一段树枝，亲自雕刻了一尊请山虎。

小桃树雕刻的手艺，是背刀的家伙教的，而且，那把小巧玲珑的刻刀，都是背刀的家伙亲自为小桃树锻造的。

桃木雕刻的请山虎的确是虎娘娘的神态，只是雕刻技艺拙劣的多。

不过，小桃树捧着那尊请山虎，送给虎娘娘的时候，虎娘娘很高兴。

虎娘娘叮嘱小桃树，以后不要再送什么东西了，不然，虎娘娘会生气。

在小桃树离开洞天的时候，虎娘娘交给小桃树一件事情，要小桃树给两只小老虎想个好听的名字。

小桃树很高兴，想了很久，最后觉得左左和右右，最好。

那只白色的小老虎，叫左左。

那只青色的小老虎，叫右右。

请山娘娘也觉得很好，左左右右。

请山娘娘说，这就是最好的礼物。

当时，请山娘娘在洞天中的那棵桃树下，摸着小桃树的脑袋，笑着说，小娃娃就应该快快乐乐，不要想太多。

而且，告诫小桃树，不准再想着给虎娘娘送什么礼物！

那以后，小桃树就不再带什么小物件，只是和左左，右右在洞天瞎玩，有时候还要喊上滚滚和洒洒。

背刀的家伙抚摸小桃树的脑袋，轻笑道：“小师弟，咱和你开玩笑呢，请山娘娘早就吃过锅锅饼，还是咱带上山的。”

小桃树抬起头，眼睛上挑，望着背刀的家伙，“真的？”

背刀的家伙笑道：“当然，咱这是给小师弟带的，咱们回山后，小师弟放着慢慢吃。”

小桃树如释重负，开始喝汤。

至于“闹心”，已经溜回小桃树的白袍之中。

白马先生微微抬头，街口出现一位汉子，身材高大，长相粗旷，身背长刀。

一位武夫。

门神老者侧头看去，随即收回视线。

一位三境武夫。

汉子步子沉稳，显然是向铺子而来，应该也是位吃客。

只是，汉子陡然停步，眼睛发光。

白马先生安静坐在桌边，笑容和煦，这个身背长刀的汉子，还算有点眼光。

如果没有猜错的话，福童背后的那把刀，应该是一件半仙器。

只是器灵未醒，福童背刀，正如寻常武夫，兵器在身，依靠自身罡息，缓慢蕴养兵器灵性。

所谓“罡息养灵”。

器分三种，匠器，灵器，仙器。

划分的标准很简单，灵性。

一般灵性微弱，甚至于无的叫做匠器，类似世俗的诸般兵器，刀枪剑戟等。

通常，武夫大多使用匠器。

一旦灵性圆润通透，就可以叫做灵器了，也叫做法器，法宝。多是山上人持有，也就是窥窥之辈。炼实化虚，化虚为实。

可大可小，可虚可实，出窍入穴，神妙非凡。

说到仙器，就要稀罕得多了。仙器最起码的界线，就是灵性萌智，生发智慧。可以飞天入地，可以断江摧山，甚至，可以如同窥窥，炼化灵气，步步登高。

“武夫抱器，窥窥炼宝”，说的都是对于灵性的蕴养。

养灵，有个“内外有别”的说法，分为外养和内养。

大致来说，武夫外养，窥窥内养。

内养又有“宫养”和“窍养”的说法。

人体玄妙，如小天地，有三宫一海，具体来说，下丹田坤宫，也叫气海；中丹田绛宫，上丹田泥丸宫。

一海，指的就是心海，可知不可见，可感不可触，最是玄妙莫测。

此外，还有周身三百五十六窍穴，连接内外天地。

窥窥与武夫的根本区别，就在于对于天地灵气这根线，窥不窥得到，纳为己用。

窥窥是有幸窥到的那一拨。

武夫就是天地不眷顾，看自己不看天地的行者。

都是步步登高，只是高矮不同。

由此可见，武夫更像是自力更生。

因此对于灵性的蕴养，武夫主要就是凭借自身罡息，天长日久，一股子绵绵流长的水磨工夫。

窥窥养灵，方法就多了，既可以外养，也可以内养。

“宫养”说的就是三宫，一般大多选择气海蕴养。

“窍养”，自然就是窍穴蕴养。

当然，武夫之中也不乏内养之辈，基本上都是“窍养”。

传闻，还有“海养”的说法。

顾名思义，在心海蕴养灵性。

结果如何，不得而知，据说圣人有“摘心海作兵戈”者。

也有传闻，心海之中蕴养之器，最为神通莫测，智慧通达。

那个眼放精光的汉子，应该只是看出福童身后，那把短柄长身，通体如墨，刀背厚重，刀刃无锋，最奇特的是刀尖如折，而且断痕明显，黯淡无光的刀，是一把宝刀。

根本不知道，这是一把半仙器。

那道断痕，也不是折断，而是本就如此。

白马先生笑了笑，道：“福童，后边来了位背刀的家伙。”

光脚小童和小桃树，同时扭头，那个背刀的家伙，像个贼。

福童缓缓转头，真是个背刀的。

那高大汉子咧开嘴巴，笑容真诚。

然后，一溜小跑，来到铺子门口。

面向福童，双手抱拳，朗声道：“朋友，咱俩有缘。”