为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。

格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。

格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。

从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个部落和小邦国家与人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。

我听了刘娣的这番介绍，问道：“这是个人英雄主义的小说呀，怎么和香巴拉扯上关系了。”

刘娣说，在《格萨尔王传》中有提到过巴拉神山这个地方，不仅如此，在印度的宗教里，也有关于类似的记载，两者都指出，在喜马拉雅山脉的北面，有一片人间的净土王国，叫做香巴拉，是时轮佛法的源地，区域呈现出八瓣盛开的莲花模样，每一个区域都生活着一亿两千万户人家，那里没有疾病、战乱、贪欲，掌管这片净土王国的，就是巴拉神山里面居住的圣人。

直到1775年，大师罗桑华丹益希，根据《大藏经》中的经典，写了一部通俗的《香巴拉王国指南》。除此之外，在藏传佛教中，还有很多关于怎样前往香巴拉的类似指南。根据“指南”，要想在香巴拉圣境入境，要经过许多高山和沙漠，克服无数的雪山险峰和江河湖泊，然后穿过肚脐之地才能进入其中。除此之外，还必须得到香巴拉的保护神的青睐和帮助，以降伏路途上阻挠行者前行的恶魔，才能最终顺利到达最中心的巴拉神山。

但《香巴拉王国指南》在百多年前就已经失传，现在早已经无从考证。在众多指南之中，扎西所会的《格萨尔王传》诗篇，就是其中之一。

刘娣分析，这一次左青估计是花了大价钱才请到扎西做向导的，肯定不是因为扎西向吉进入昆仑冰川的经验，因为越过布格拉雪峰之后，是属于冰川与雪峰的世界，藏民们没几个人进来过，只有一些地质考察的专家学者偶尔进入考察，扎西也没有进来过，但左青还是选择了扎西做向导，应该就是看中了扎西是一位天授的唱诗人。

我和刘娣在帐篷里说了许久的话，整理了一下刘娣所说的香巴拉王国的传说，我道：“这有点离谱呀，每一片莲花瓣形状的区域里，都居住着一亿两千万户人家，那得多大呀！这肯定不是在地球上了，也不是在昆仑冰川里了，估计是一个空间裂缝！”

刘娣说道：“英国探险小说家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中提到过，在上个世纪30年代，一架飞机掉落在昆仑冰川里，他们就像是进入了另外一个世界，青山绿水，鸟语花香，有无尽的居民，没有战乱和纷争，里面有一个喇嘛庙，叫做香格里拉。1934年这部小说出版之后，立刻轰动全球，香格里拉一词，也是最早出现在这本小说里的。按照小说作者的意思，香格里拉就是在一个空间裂缝里。”