左青给我们解释了其他壁画的含义，多是一些时轮佛法的重要典故，壁画提到的最多的两个人物，一个是释迦摩尼所化的时轮佛，一个是香巴拉法王月贤。

通过这一点，足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。

当年松赞干布创造了文字，整合了本土流传几千年的苯教与印度传过来的佛教，融合成了西藏现在特有宗教，从那以后，藏传佛法就是主流，但在青藏高原还有一些分支，有时候被视为异类，这时轮佛法就是一支。

左青说道：“或许正是因为这一点，所以时轮佛法很难在青藏高原其他地方建立寺庙，只能在这人迹罕至的昆仑大山里面修行。”

当看到最后几幅壁画时，左青忽然表情起了很大的变化，似乎十分激动。

我问她怎么了。

她说：“前面那些壁画，都是在讲诉时轮佛法，可最后这三幅好像是在说香巴拉王国与香巴拉神山的，双层雪峰包裹着的世外桃源，凡人难以逾越，伟大的法王，在神山中的白色宫殿里管理着整个王国的子民，神谕通过地之肚脐传达到王国的每一个角落。”

然后左青看向第二幅，继续讲解道：“有一天，邪恶的妖魔从山的另外一边出现，他们带来了可怕的灾难，香巴拉王国被妖魔毁坏，最后一代法王也被妖魔永远的封印在冰冷的深渊里。法王的白色神兽坐骑，逃出了妖魔的追杀，见到了佛祖，佛祖以无边法力镇服了妖魔。”

她看向最后一幅壁画，道：“地动山摇，天崩地裂，白色的雪从天而降，埋葬了整个香巴拉王国。”

刘娣说道：“古人迷信思想很重，壁画也都有夸大其词以及想象的成分在里面。”

我点头，道：“现在可以明白两件事，第一，香巴拉王国曾经遭受到了外族的入侵，这些壁画中拿着刀叉的三头妖魔，应该就是敌人，只是被妖魔化了。第二，应该是一场罕见的大地震，引了前所未有的雪崩，将香巴拉王国与敌人一起埋在了积雪的下面。”

众人听了我的分析，都不由得点点头。

左青转头询问扎西，道：“在《格萨尔王传》诗篇里，有没有提到过香巴拉王国是怎么毁灭消失的？”

扎西想了想，道：“没有，格萨尔王传主要是记录了格萨尔的英雄事迹，在两千多年前就有了，可是这香巴拉王国应该是最近几百年才被毁坏的。”

我心想也是这个道理呀，两者时间差距很大，香巴拉王国在两三千年前或许就存在，但毁灭的时间是最近几百年或者是千年前，不可能格萨尔王传里不太可能会记录香巴拉毁灭的经过，最多只有零星讲诉香巴拉存在时的一些美好的记录。