我比较擅长的是观山望气，寻龙定穴，还略懂一些天星寻脉术，但现在我们身处在这昆仑冰川下方，根本不可能用汉人的风水堪舆之术来寻找圈出历代香巴拉大王的地宫，唯一的线索就是来自壁画上，月贤大王的棺椁是被抬进一个类似深渊的垂直向下的洞穴之中。

为了获得更多有用的线索，我们将月贤大王以前的前七位大王生前的壁画，都仔细的看了一遍。我们果然都猜错，前面七任香巴拉大王过世后，棺椁都是被抬进了那个深渊洞穴里，这八个香巴拉大王的埋葬尸骨的地方，应该是一起的，那里是一片王陵。

研究了好一会儿，我渐渐从壁画上看出了一点门道，这八位香巴拉的大王，应该还没有离开这个地下世界，换言之，他们的王陵安寝之地，就在我们身处的这个一片巨大的地下溶洞里。

我将自己的想法和大家说了说，左青问我这种猜测的依据是什么，我对她说，这八位香巴拉大王的灵柩棺椁，都不是并非在寒冰之中，而是被送到了一个类似深渊的洞穴下面，那洞穴底部面积极大，应该但并未划分多片区域，恐怕在我们经过的那个巨大溶洞的下方，还有一个面积不小的地下裂缝。

刘娣忽然没头没脑的道：“你们还记得吗？扎西向导曾经说过，我们现的冰川裂缝，并不是地之肚脐的所在，他说的很有道理，那条冰川裂缝通往这里，至少有二十公里，那应该叫做地之肠子，而非肚脐，肚脐每个人都有，是位于腹部的肚脐眼，你们看这壁画上垂直向下延伸的洞穴，像不像是地之肚脐？”

此言一出，我的脑袋里忽然灵光一闪。刘娣说的没错，也许我们一开始先入为主的观念到了这里却误导了我们是思维。扎西当时的话我们都听到了，但没有一个人放在心上，现在回想起来，这位能吟唱《格萨尔王传》的天授唱诗人，其实知道的比我们手中的资料要多许的多了。

《格萨尔王传》虽然是一篇跨越一千多年的英雄诗篇，记录的一些藏地传说与历史，最早可以追溯到战国时期，最迟到宋王朝时期，但其中不少历史记录虽说是强行安在格萨尔王的身上，但多半都是藏地真实生的事情。扎西直观的以为冰川裂缝并非是地之肚脐，恐怕他早就知道，这地之肚脐是另有存在的地方。

左青说道：“《时轮本经》中记载，香巴拉王国大王圣者，通过地之肚脐将神谕传达出去，管理着莲花国度的百姓们，如果我们最初的分析是错误，那地之肚脐唯一可能存在的地方，就是这里，这座神庙里。”

我点头同意，神庙在古时是最神圣高贵的，尤其是藏地这种宗教国度，神庙代表的意义更是非同小可，只能仰望，如果用手指指点神庙，这是亵渎神灵的举动。

我们看了看脚下的大地，神庙的地面是一种打磨的十分光滑的石板，每一块石板的四方形，大小差不多，不少石板上都刻着一种古老的铭文，我最初以为是藏文，但随即现不对，藏文我虽然不认识，但没吃过猪肉也见过猪跑的呀。从格尔木到昆仑山口，再到这昆仑冰川，去见过不少藏文。

就拿这间神庙来说，两侧的经纶转筒上刻着的是藏文，但地板上描绘的古老文字，却绝非藏文，倒像是内地中原在战国以前的甲骨文。

我立刻召来刘娣，赶紧让她也瞧瞧。

其他人也蹲下身子，将脚下石板上的灰尘清理一番，很快就找出了多块刻有神秘文字的石板。

小威道：“这不是藏文吧？好像是甲骨文，对，甲骨文。”