怪事，这里是塔里木盆地，到处都是沙漠。这石头上是从哪里来的？难道是从天上掉下来的？莫非这就是传说中的飞来峰？

黄药师双眼一亮，“苏贵妃掉下去的地方确实是流沙层，只是不知道这流沙层的宽度和密度，所以走到那座石山上要费些力气，不如大家施展轻功过去看看。”他说着双脚跃起，几个点落飞了过去，五六十米的距离眨眼即到，稳稳落在了石台之上。黄药师刚刚落定就皱起了眉头，冲着他们喊了一声：“你们大家过来看看，这里果然不同凡响，大有秘密！”

剑南等人闻听不敢怠慢，各个施展轻功飞了过去，站定一看全都惊得说不出话来。

在100多平方米的山顶上，竟然矗立着16根巨大的木柱，那木柱上彩色斑斑，好像画了很多的图案，只是由于年代的久远，和风沙的侵袭，这些图画只剩下模糊的一片了。刚才看到的一株连着一株，互相支撑着的东西就是这些木柱。四周还有精美的木栅栏，将整个石台紧紧圈住，还有四个真人一样大的木雕人像，那人像跟真人一般大小，活灵活现，而且形态逼真。这里显然是一座醒目的享堂。看来，它绝不是为普通楼兰人修建的，而是一处重要的陵墓。

更让大家奇怪的是，山丘上，遍地都是木乃伊、骷髅、被支解的躯体、随时绊腿的巨大木板和厚毛织物碎片。只不过这些东西同样只剩下了骨架和骷髅，身上的肉早就风化掉了。

在石台的正中间，摆放着一个船形的木棺，七八尺长，三尺多宽。棺木已经很破旧了。黄药师皱了下眉头，说：“这个难道就算传说中的天葬？”

剑南他们愕然了，问道何谓天葬？

老黄说道：“天葬，是丧葬仪式的一种，本质上是一种社会文化现象，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。”

藏族的天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰。人死以后，把尸体暴露在原野之上，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。亦称“鸟葬。”

还有一种葬俗，用于一般的农牧民和普通人。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如过没有被吃被吃净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。

再一个就是蒙古族的天葬，蒙古族传统的天葬仪式，是将“死者的尸体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放在荒郊野外，任狐狸、狼、食肉性禽吞食。三天后，亲属前来探视，如果尸体被鸟兽吃得干干净净，或所剩无几，意味着死者生前行善，灵魂归天。如果动得很少或原封未动，就被认为生前作恶，连鸟兽都不愿啄噬。这时，就请喇嘛诵经超度，直到骨肉进入鹰狼之腹，才认为算是尽到了对死者的心意。”

沙漠中的少数名族还有一种奇怪的天葬方法，称为野葬，也称‘置野葬’、‘弃野葬’等。它是将“死者尸体放置野外后，肉食性禽类将尸体吃掉的丧葬仪式……他们将尸体放置固定地点，天葬师燃起柏烟后无数食肉禽飞至尸体附近，天葬师为死者念超度经，用刀将尸体从上而下、从右至左削开，裹上糌粑投向食肉禽直至食肉禽将肉吃的所剩无几，而残余肉丝则由乌鸦、喜鹊叼进腹中。”

几个人一听全都皱起了眉头，苏婉儿和郭襄差点呕吐出来：“好恶心啊！”

剑南上前一步问道：“如此说来，放在这里的尸体应该是置野葬了？那就是说，这座棺材里的尸体他的身上只剩下了骨架，身上的肉在数百年前就被那些野外的小鸟们给吃光了？”

黄药师点点头说：“应该是这样的。”

郭破虏有点不耐烦了，说：“想知道那还不容易啊，打开看看不就知道了？说不定里面有什么宝贝，可以再次充做军饷呢？我们发财了！”说着早已抽出了手里的宝剑，只轻轻一用力就打开了棺材的盖子。

黄药师觉得不妥，这样对死者似乎有些不太尊敬。他刚想阻拦，可是已经晚了，哗啦一声棺材盖子被扔在了一边。大家把头伸了过去。只看了一眼，所有的人全都惊呼一声。这哪里是什么天葬？棺材里的尸体竟然完好无存，更令人奇怪的是，里面的主人竟然是个女的。