此言尽自是客套话，然总归是听得耳顺，康有为不禁大悦，手一挥，早有随员呈上两罐茶叶，道：“此乃宫廷御用，皇上御赐，在下尚未及享用，便请侯爵品鉴。”

见伊藤博文点头称谢，身畔随员便即起身接过，只闻伊藤博文又道：“既是康公如此慷慨，便换此茶待客，同享此御用之物。”

见伊藤博文如此亲和，康有为戒心尽去，便把话题直接展开道：“我皇上锐意图变法，固因贵国与敝邦同洲、同种、同文、同俗，特见亲睦，欲据以为师法。草泽士民，亦同此志，愿侯爵幸进而教之！”

这话却是道明了来意——乃是知晓光绪帝欲见伊藤博文，故此先来谒见，欲说动伊藤教光绪帝变法之道。盖因变法始终不畅，是以维新诸人竟将希望寄托在这个日本明治维新之元老身上。

伊藤博文：“贵国欲变法，当先除自尊自大之陋习！盖世界中不论何种，皆享生天地之间，岂可贱彼而尊我，自称中华，而斥彼为夷狄之理哉！”

伊藤博文早已对“中国”之称谓不以为然，且华夏文明，自古便将中国之外诸邦称之为北狄、南蛮、东夷、西戎，更令其难以忍受，这下得机，便借此将不满发泄了出来。

康有为道：“敝国四五年前，多持此种议论。自甲午以后，数千年大梦，为贵国所警醒，已无复有此矣。”

见康有为示弱，伊藤博文又道：“上而学士，不可妄发议论，排斥外国，当知外国亦有好处。至于小民，尤不可轻易闹教，暴杀外人，是贵国紧要之务也。”

这分明是说中国仅知闭关排外，盲目自大，言辞之利使得康有为也难忍，便道：“侯爵轻蔑敝国甚矣！此种议论，在三年之前发之可也，向老耄各大臣言之可也。敝邦近年之士大夫，年齿在三十以下，无不深知斯义。各省学堂学会、新闻杂志，纷纷并起，民间智识大开，明斯义者，十之六七。”

听得康有为辩驳之言，伊藤博文暗自冷笑一声，道：“然则贵国数月以来，着意变法，而未见推行之效者，何也？”

这话却是一举击中了要害！若以康有为前言“民间智识大开，明斯义者，十之六七”，则变法早已通达，然此时未见尺寸之功，此言尽自刺耳，然却为事实，康有为再也难以辩驳，只好一声叹息，道：“乃因中国守旧者甚众，皇上全权不属，故而有此阻碍。”

居然直言光绪帝权力不足！伊藤博文也有些纳罕，须知此情固然为事实，然康有为此番对一外人道来，却似乎坦诚过度，然一时未明康有为深意，是以伊藤博文叹息一声，道：“天无二日，民无二主，若背此理，是为国之不幸。”

康有为要的就是这句话，当即深施一礼，道：“明日皇上召见侯爵，日后当尚有太后见召。望侯爵能为皇太后一一言之，即一席话，亦足救我中国四百兆人。岂惟敝国之福，抑东方之局，地球之运，实系于侯爵矣！”

居然给伊藤博文套上了一个地球救世主的大帽子！足见康有为内心之焦灼。

伊藤博文至此方明康有为此行之意——一则于面见光绪帝时尽陈变法之道；二则却是坚慈禧太后变法之心。总而言之，维新诸人已是把宝压在了自己之上！

然“联华抗俄”此时亦为日本之国策，伊藤博文此行前自韩国之仁川尚吟有“还辞韩阙向燕京，为是微衷寻旧盟”之诗句，便清楚无误地表达了此行之意，刚要发话，却见侍从手托茶具而至，水汽氤氲，淡香飘溢，便改口道：“日本茶道，素有‘和、敬、清、寂’四规，望此静室中，可借先生之茶，涤尽尘垢，一扫中日之芥蒂，和睦互敬。”

以茶道喻国之外交，康有为当下心下明白，然此言实则也甚和其意，便道：“明饮茶十三宜中有一宜即为佳客至，今番正应侯爵之行，且饮茶十德有言‘以茶可行道；以茶可雅志。’却与侯爵之言相符了。”

两人均以本国之茶道相喻，却是言投计和，彼此皆带了笑意，伊藤博文道：“茶道源于中华，然却兴于日本，正合今日与康公之言，本侯爵觐见贵国皇帝并太后之时，必当言无不尽，尽心奉陈。”