不是，易经里有说过，古之圣人，仰观天文,俯察地理,中通人事,考星辰之变化而推人命之休咎,运用以数定象,因数明象，是故知幽明之故。

什么意思呢，古代的圣贤教导我们，要观察世界，就要抬头看星象天文的变化，如云气、星辰等等。低头呢，就要看山川地理的变化。平时，就要通晓人事，悟通人情事理的道理。

所以，有的人不出门可以知道天下事，有的人，被个苹果砸了都知道推导出天下至理，而有的人，走遍了千山万水，还是个糊涂蛋。

观世界，用眼，更要用心。

其实圣教的初衷，不过是把科学和某部分华夏文化融合在一起，形成另类的科学神教，并保留了一部分华夏文化的精粹。

这样，一则，比起其他宗教，容易为华夏人接受，不至于被一神教那种垃圾带到沟里去。二则，可以有效的推动华夏人自己对于华夏本身的科学体系的研究，减少传统保守势力对新兴事物的抗拒。

晚清修铁路办工厂的时候，经常遇到的就是，乡下的地主乡绅不准火车过，不准建厂，因为，会破坏风水。

但是，如果用在圣教的理论的话，他们的这个说法就很难成立。

所以，圣教这个信仰寄托，不仅要搞，还要大张旗鼓的搞。要坚决的把白莲教、基督教、天理教、义和团、**等各种名目的信仰全部打下去。

宣传舆论口就是一个战场，不去主动占领，就会被别人占领，这种不见光的战场比用刀枪杀人还厉害。

刀枪夺命，宣传夺心！

看看那些信仰基督教等一神教的人，看看那些信仰邪教的人，祖宗国家，家庭人格，还剩的几分？他们还算是正常的人么？

王摩看了看眉头精索的肖扬，和浑身伤疤的烈日吹冰，这才慢条斯理的开口：“烈日兄弟，你知道你现在的族人过的是什么样的日子。你难道不想让他们也过上吃得饱，穿得暖的日子？”

烈日吹冰吃了一惊，眼中精光一闪而逝，却仍然直愣愣的看着王摩，双唇紧闭不肯说话。

“你是我军政府的大功臣。而且，你也足够勇敢，既然，你能为三千两银子去面对一千五百人的大军，将自己生死置之度外，那么，你为什么不能为了你的族人，再拼一把。”

烈日吹冰脸上的神色动了几动，终于缓缓开口道：“不得不承认，你的话，很**。可是，我木雅只是一个小部落。我的族民只有两万多人，牛羊马匹，青稞牦牛，经常都要被藏人、马匪、蒙人、**等等抢掠。是，我是挺能打。可是，我不是打仗的料，我只剩下武勇。你觉得，我还能为族人怎么拼？”

这些年，这些心底话，烈日吹冰没有和任何人说过，但今天，他突然想说。

“你很实在，也很诚实，最关键的是，正直。”王摩微微颔首，说出了自己对烈日吹冰的见解。“你现在不在族中，族里肯定还有真正的主事。那么，让他过来和我谈吧。”

“我就三个条件。”

“第一，你担任军中的刺杀教官，负责训练童子营、亲卫营、士官营的刺杀战法。将你剑术的精髓浓缩，教给他们。”

“第二，你要帮我招募并训练一支部队，人不必多，但是，要敢死敢战，要个个都像你一样，万军从中取人首级。”

“第三，我要你的部族，服从我的命令，成为我军政府的子民。我将对你们一视同仁，我将让你们重新回到华夏的怀抱。我们，再没有汉人木雅人，我们，都是华夏人。”

“如何？”

王摩说出这些条件，烈日吹冰一开始还不屑，高官厚禄，权势美人，他还不相信王摩能用其他什么东西打动他。要是宝剑利刃，剑法秘籍，说不得他还多看两眼。

可是，王摩越说越多，他的心也越跳越快，脸色也越来越严肃。

因为，王摩既然敢说这样的条件，那只能证明他很认真。他不准备骗自己。

没有汉人木雅人的区别，不受其他人的欺负，过上有衣穿，有饭吃的生活，这是木雅人日思夜盼的日子！可是，为什么这一刻来得这样快。

阿爹说，人有很多种，无论汉人藏人，蒙人满人，都有好人与坏人，不好不坏的人，都有讲诚信的，狡诈的。自己虽然悍勇，经验也丰富。但自己性子直，并不习惯说谎话，做事也是直来直去。

所以，烈日吹冰知道王摩在说实话，他也知道，自己将和王摩说实话。有些事情，他不会告诉他，但他也不会骗他。

比如，康巴草原上日渐加重的供奉，拉萨的活佛，康巴的喇嘛和土司，又在敲响人皮鼓，号召娃子和头人们将自己的财富和忠诚献上。

木雅人，何去何从，何去何从啊！

要不是拿不定主意，他何必要去寻这种自杀式的方法。他本来的本意，就是留一大笔钱给族里，然后，死了拉倒。

可是现在，多了一条路。

“我答应你。”烈日吹冰抬起了头，仿佛雪山融化，大地回暖，他的心，也轻松了几分。