第155章 气节令名彰

2015-05-03 作者： 芷陌

第155章 气节令名彰

宅门紧闭，案上无尘生，窗间蛛丝不满，凉风习习，清爽可坐。书房屋内榻陈卧具，窗明几净，月光照耀在窗边，明灭可知。

可王岩的心，却扑通扑通的跳动，他鸡爪一般枯瘦的手指着石忆达，惊呼道：“清君侧？”

清君侧，靖国难，这是要他起兵造刘靖仇的反，这是要他胁君自重，他石忆达怎么敢说这样大逆不道的话。

“是！”石忆达冷静的看着脸上恐惧之极的王岩，“老太爷，要不是为了这等大事，我犯得着冒险前来么？大厦将倾，独木难支，这个提议，可不是我最先提出来的。”

“是谁！”王岩突然警觉起来。

难道说，刘汉内部，早就有人里通外贼？若是勾结煌汉还好，可是，若是勾结的是清狗，那……

石忆达当然不会说出具体是谁。乱世流离，人人都在寻找自己的位置。这世上，聪明人又不止一个，他们难道不会自寻出路，非要和一个注定灭亡的存在，一条路走到黑么？

说实话，石忆达最开始收到对方的传信也十分惊讶，但仔细分析之后，却觉得十分正常。仗剑死节的时代离现在实在是太久远，夫妻大难临头，还要各奔东西呢。

“老太爷，刘汉的现状，你比我知道的清楚。你说，刘汉还能坚持多久？”石忆达冷哼道。

从一开始，刘汉就注定了灭亡的命运。他们虽然有着广泛而悠久的群众基础，但他们没有明确而清晰的执政纲领，也没有严格的组织和纪律。他们对民间的破坏大过建设，他们推翻了旧的体制，却没有建设起新的体制，而是自己取代了原来的某些人。

换句话说，他们还是和当年的太平天国一样，想得挺美，做的挺差。甚至在基层的乡野，对刘汉政权的恐惧，大过了对清廷的恐惧，不少人甚至无比的怀念他们想象中的朝廷，想让朝廷救他们于水火之中。

太平天国当年造成了这样的情况，所以，地主民团就出现了。后世辛亥革命的孙大炮造成了这样的情况，所以，各省的官绅就出现了。后面的张勋复辟，各省各种反叛，说白了，就是一个问题——得国不能治。

治理天下，一定要迎合自己的统治基础，也就是，勋贵功臣，而对其他人，则态度不一样，他们则是人民。但不同的统治者，对人民的定义不一样。

西周的时候，根据血缘亲近，将自己的亲族和功臣定义为人民，所以分封建制，允许其为勋贵。后世大概沿袭这个方略，将自家的亲族和追随他们的功臣士民定义为勋贵。而其他人，则是黎民百姓，是人民。

问题是，时代是不停变化的。孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”唐皇李世民也讲，水能载舟亦能覆舟。

人民是可以被煽动，可以被愚弄的存在，但本质上，人民是不断自我觉醒，自我分化，自我进化的存在。他们始终坚信一个最本质的道理——发展才是硬道理。

当统治者能带领他们发展，过上好日子，不管是谎话还是其他，他们都会跟从。当统治者不能，他们则会开始抛弃的倾向，甚至主动造统治者的反。

什么是发展？

第一，生存。第二，生活。

所谓生存，就是一日三餐，衣食住行，吃饱穿暖。生存就是温饱。今天比昨天，能多吃半两米饭，多分半尺布，这就是发展。

所谓生活，就是生存的质量。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，温饱解决了，就开始思考更多的物质和精神需求，追求生存的质量，这就是生活。

所以，不管是儒家，法家，还是共产主义，还是其他各门各派的统治理论，其实都是阐述一个基本的道理，要让人民生存，要让人民生活。

所谓贫富差距，就是有人生存不了，有人生活很好。所谓统治阶级，也就是根据生存生活的质量进行的划分。

发展是硬道理，可刘汉干的错误的一件事就是，不知道该如何发展，非但没有让更多的人生存，反而让更多的人生存不了。流寇式的统治给人民带来的苦难实在太多。后世还有个傻瓜政党，也是这样。人民不抛弃他们，抛弃谁？