南京，雨花台。

这里有一座回回观星台，中国传统观星台则建在鸡鸣山上。

大明二百余年，在天文历法方面，都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消，但相关人员却保留下来，阴阳师系统一直有回回科存在。

回回观星台前，柳如是翻着一册《崇祯历书》，赵瀚手里则翻着另一册。

崇祯时期，钦天监一分为四。

一为大统历系统，二为回回历系统，三为西局系统，四为东局系统。

西局和东局，前后八次较量，测量日月食来定输赢。

西局赢了，于是把欧洲天文知识，引入明代的大统历系统。虽然无法兼容，但还是编出一套新历法，选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。

把圆划定为360度，一天分为96刻，时间以60为进度，这些都通过《崇祯历书》引入中国。

赵瀚手里这套《崇祯历书》，是传教士龙华民，从山东带到南方的。

此书根本就没有刊行天下，只由北京钦天监少量印刷，民间书市想买都买不到。

赵瀚把《崇祯历书》合上，问道：“地球是宇宙中心，太阳和恒星绕地球旋转，五大行星绕太阳旋转。这种说法，是哪个聪明人提出的，竟然堂而皇之编进《崇祯历书》？”

赵瀚和柳如是的面前，坐着三十多个中外天文学者。

龙华民参与过此书编订，他起身拱手解释：“启禀陛下，前明钦天监之内，东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们，往往妒贤嫉能、刚愎自用，胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书，只能采用地心说。”

“我不是崇祯，该是怎样，就是怎样，《崇祯历书》必须查漏补缺，重新进行编撰。”赵瀚说道。

龙华民问道：“陛下，重新编撰历书，是直接采用西方历法，还是将西方天文知识引入大统历？”

赵瀚笑反问：“你觉得哪种合适？”

龙华民回答：“都合适。”

呵呵，还真是个小机灵鬼儿，估计在北京钦天监栽过许多跟头。

曹学佺突然起身说：“陛下，西方历法与大统历，许多地方很难兼顾道。各有各的长处，各有各的劣处。”

曹学佺是闽剧鼻祖，或许他本人不怎么出名，但他的对联却人尽皆知。就是那句：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

历史上，此君在崇祯死后，跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官，郑芝龙降清以后，他上吊自尽殉国，留下绝命联：生前单管笔，死后一条绳。

“我是问你们，该用哪种历法？”赵瀚再次重复道。

曹学佺说道：“弃用大明的《大统历》，引入西方天文算法，重制沈梦溪的十二气历。”

“臣附议！”曾异撰立即起身赞同，他跟曹学佺一起从福建而来，显然路上就已经沟通好了。

曾异撰是个遗腹子，由母亲教导读书。考中秀才之后，便做私塾老师为生，以微薄收入奉养老母，拒绝接受任何人的救济。而且，拒绝举荐做官，平时就是教书、研究学问，给地方官写信议事。

耶稣会中国教区大主教阳玛诺，立即跟艾儒略同时站起：“陛下，可采用西方历法！”

赵瀚没有理会这两个传教士，只问曹学佺：“十二气历如何算的？”

曹学佺回答说：“中国传统历法，皆用平气法，皆为阴阳历。如此必然带来错乱，往往时令已经是春季，历法月份还在冬季，即便以闰月之法调和，也不能完全消除这个矛盾。因为宋代先贤沈括沈梦溪，便以节气为准，创制了十二气历。”

“细说。”赵瀚还是没听明白。

曹学佺说道：“将西方天文引入十二气历，便是将黄道360度，切割为24等分。每个农历节气，都在地球运转的固定位置，与乡邻两个农历节气夹角15度。如此，立春为1月1日，惊蛰为2月1日，清明为3月1日……大雪为11月1日，小寒为12月1日。大月31天，小月30天。”

赵瀚听明白了，这是中西合璧的太阳历，以二十四农历节气定月。他赞许道：“此法甚好，不乱农时。”

二十世纪的时候，英国搞出一套萧伯纳历，专门用于统计农业气候，原理跟沈括的十二气历相同。只不过，英国的萧伯纳历，把中国农历的立冬，定为每年的1月1日。

龙华民说道：“陛下，历法编订，还需从长计议。”

“你当我没听懂吗？”赵瀚笑着起身，蹲下拿起石子画图案，“此为地球，此为太阳，这一圈是地球绕日旋转的黄道。将黄道划定360度，等分为24份，每份为15度。每一个划分点，便是一个农历节气。地球运转15度，便是一个农历节气。地球运转1度，便大约等于一天，运转30度便是一个月。”

龙华民顿时无语，中国的新皇帝，似乎不好糊弄啊。

“地球”这一术语，是在编订《崇祯历书》时，正式诞生的专业词汇，赵瀚居然连地球都知道。

曹学佺等人当然也知道，他们跟艾儒略是朋友，经常一起探讨天文知识。

方以智今天也来参与探讨历法，他问道：“陛下，新历若将立春定为1月1日，那旧历的元旦、元宵是否变动？”

“不便，新历、旧历并行，”赵瀚说道，“新历用于计日，旧历用于计节。元旦依旧为大年初一，元宵、端午、重阳这些节日也保留。今后每年刊印历书，新历、旧历合为一体。新历某日，对照旧历某日，都要逐一印好了。”