朱根福亲自看到朱谢恩的这一系列反映，特别是见朱谢恩“轰”的一下倒下后，马上意识到朱谢恩已经咽气了，便禁不住大喊了一声：“爸！，你怎么就这么走了呢？！”

听朱根福这么一喊，屋里的人马上就知道朱谢恩已经谢世了，所有的人都一直子涌进屋里来，跪在朱谢恩的床前，并且是一片哭声响起。

朱根福倒身在床前向着朱谢恩磕了三个响头，正围在朱谢恩床前的朱碧花、朱世寿、朱世喜也马上跪在地上，朝已经咽气的朱谢恩磕头。

磕了三个响头后，朱根福马上起身，对朱世财说：“老六，你马上去放鞭炮，送你爷爷上路！”，又对朱世寿说：“老二，你马上去把门板在堂屋左边拼好，上面垫一床席子和坝单（也就是毯子），以便把你爷爷抬到堂屋里去。秀蓉，你去烧一大锅水，要给你爷爷洗洗身子。二妹、幺妹，你们先去给爸爸准备穿寿衣吧!”

听了朱根福的吩咐，几个人都连忙动作起来，拿板凳的拿板凳，挪门板的挪门板，李翠菊从柜子里拿了一床洗得干干净净的床单，铺在已经摆放好的门板上。之后，朱根福让李翠菊去找来一张毛巾，用刚烧好的热水把朱谢恩的全身都擦洗了一遍。擦洗完身子后，朱根福又让朱世喜把剃头刀拿来，让朱碧花和朱世寿将朱谢恩的头抬着，把朱谢恩的头剃掉。伍城这个地方有一个风俗，就是人死后要把头剃。至于为什么，没有人能够说得清楚，只知道每家每户都是这样做的。也许是人们常把头说成是“烦恼丝”，为了不把在阳世间的烦恼带到阴间去，所以要把头剃掉吧！

由于寿衣还没有做好，还不能换上寿衣。朱根福给朱谢恩把头剃完后，几个人就轻轻地把朱谢恩从床上抬下来，把它安放到堂屋已经铺好的门板上平躺着。朱根福把朱谢恩的双手、双脚和头都摆正后，让李翠菊找来一块白布盖在朱谢恩的脸上。据说，在死者脸上盖白布，是死者自谦的表现，表示自己在阳世时没有把祖先们未尽之事做好，死后羞于去见先人。因此，只好把眼睛蒙上。

等这一切都弄得差不多后，朱根福又让人拿一个碗，碗里倒上清油，一时找不到灯草，就让李翠菊找了一根棉线做灯芯，点燃后放在朱谢恩躺着的脚下方。据说这是进入地界的“开路灯”或叫“引路灯”。 传说阴曹地府遍设关卡，如果没有引路者，守关卡的鬼卒便不放行。同时，又在脚这头烧了三堆纸钱，以求在阴曹地府守关卡的鬼卒开关放行。

在做好这些事后，陆陆续续就有亲朋或邻居听到丧讯后前来吊丧。每来一个客人，朱根福就要率领几个儿子一起跪谢客人；而李翠菊、朱碧花、朱秀蓉等则要在朱谢恩的灵前哭号，是为哭丧。前来吊丧的客人则要在死者前磕头，并且要拿一些物品作祭品。在农村，多数人都是拿一段布料，颜色也多为青蓝色，也有白色的。婚喜讲究鲜艳、喜庆，而丧喜则讲究的是沉重、庄严。这些布料作为祭幛之用，未出丧时，要把每一个来祭拜死者的人拿的祭物写上名字摆出来展示给客人看；出丧时，则要由人举着从停灵处一直跟着寿棺到墓地，寿棺掩埋后，再举着拿回丧喜家。如果送钱的，则不一定显得出来。当然也还是有送钱的，不过一般也就是一两元；当然，也还有拿点自己家里的诸如蔬菜、瓜果之类的东西的。无论婚喜还是丧喜，客人能来就是一种情谊，通俗地说是人家看得起。

朱家人与生产队的社员关系总的来讲都比较好，因此，亲戚以及本生产队来参加祭拜的，在朱谢恩遗体前跪拜后，都主动帮着朱家做这做那。有帮忙去借桌椅的，有帮忙去借碗筷的，也有帮忙打钱纸的。尽管“破四旧”已经把很多所谓迷信的东西破了不少，但办一次白喜事的繁浩事务并不压于办一次红喜事，有的还有过之而不及。而且由于白喜事一般都不会事前做准备，因此，突然出现这种变故后，所有的事都需要临时准备，因此，需要做的事不少。但所有这些事，很大一部分需要等到道士来了后才能开始。在农村，无论是红白喜事，都很有讲究，是不能轻易动作的，否则，犯了忌后，据说会对主人家不利。主人家也很忌讳别人在丧仪上乱说乱动。