南无阿弥陀；意为归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。

净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。

善导观经疏一：“言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。”

观无量寿经：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七?二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’

另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿、无量光，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶，亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵表之，则为归依无量光佛之意。

六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。无量寿如来修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞阿弥陀佛偈。

老喇嘛讲了一大堆，周天翼，董廷华，苗伟强三个人还是听得里糊涂，不知云云，看来想弄清中原佛教与藏教的不同之处，非一日能做到的。

周天翼尽量的把老喇嘛所讲的典故记了下来，心中清楚，老喇嘛所讲的东西，等找到了舍利塔的时候可能用得到。自己出身于道教，对佛教的东西了解的并不是很多，虽然最近在佛学上恶补了一番，但是给这些得道的老喇嘛比起来还是小巫见大巫。

周天翼现在最想知道的就是舍利塔究竟在什么地方，双手合十学着老喇嘛给小活佛行了一个佛教的礼仪，把心中的疑问讲了出来，想求小活佛指引去那里寻找舍利塔，在小活佛的口中，周天翼得到的答案并不明确，小活佛只是说，让周天翼等人继续向西走，而西边已经到了印度的国土，难道舍利塔的位置真的在佛教的源地，印度。

由于时间紧迫三个人在与小活佛谈完话后，便离开了活佛寺，在这里虽然没有多少收货，但是在米加活佛的口中知道了一件重要的事情，那就是消灭昊天不一定要找齐战天的魂魄，但新的疑问又出来了，该去哪里寻找五行神宫呢。其次就是在小活佛的口中知道了关于舍利塔的方向，在小活佛的口中明确的知道了只要继续向西走，就会遇到佛祖的舍利塔，找到想找的东西。

三个人离开活佛寺，踩着厚厚的积雪向西方走去，周天翼自从服用的千年虫草感觉身上的法力，有恢复的迹象，身上的经络也变得通顺了起来，在离开活佛寺的时候，周天翼又把那棵千年雪莲吃掉了一半，此时感觉丹田内的气息涌动异常，三种怪异的气息好像都在混聚丹田。