确定了款式和图案，黎万紫立刻召来裁缝赶工缝纫，勇士的披风用料极为讲究，并不是扯块红绸子一披就叫披风，春夏时节的披风相对较薄，为麻布和丝绸混合织就，麻布的作用是为了保持披风的平整，而丝绸则是为了保持披风的质感。

秋冬季节的披风相对较厚，除了麻布和丝绸，还加入了羊毛，羊毛的目的是为了保暖，虽然称之为披风，但更像大氅，不同等级的披风不止颜色不同，用料也有差别，以此区别等级，彰显尊贵。

此外，三族勇士的披风虽然颜色相同，样式上却有明显差别，吴中元统领的六座垣城分别来自熊族鸟族和牛族，他的穿戴自然不能选择其中之一，必须做到兼容兼顾。

勇士的配装并不只有披风，还有中衣和内衬，这个也需要赶制。还有鞋子，勇士的鞋子都是高腰的，更像靴子。而寻常百姓的鞋子多为草鞋或皮绑，差别甚大。

衣着穿戴只是诸多需要推敲的细节之一，除此之外还要确定吴中元的住处，他虽然不常住这里，偶尔过来却不能没地方住，按照黎万紫的意思是给他建造宫殿，吴中元直接否决了，这时候温饱问题都没有解决，搞什么没用的排场，最终决定跟大泽一样，只在城主府邸的前院留下一处房间供他落脚。

当领导的先要解决的就是老百姓的温饱问题，此时农耕和渔猎采集的比例几乎能占到四六，农耕并不达，之所以出现这种情况主要是因为耕种周期太长，不像狩猎采集那么快速，不过这并不是导致族人重渔猎轻农耕的主要原因，这时候的生产模式有些像建国初期的人民公社，一起劳作，一起吃大锅饭，由此导致族人缺乏主观能动性。

想要改变这种情况也很容易，土地私有是最有效的方法，但土地私有不符合当前的“国情”，不能死搬教条，更不能操之过急，当前的重中之重不是让老百姓安居乐业，安居乐业是建立在国家稳定的基础上的，当务之急是求生存而不是谋展，先求稳，扩大耕种规模，提高粮食产量。

这时候的人没有施肥的概念，他们甚至不知道动物粪便可以充当肥料，也不知道草木灰可以补充钾肥，更不知道重茬会降低粮食产量。

当吴中元将这些耕种的基本常识告知黎万紫时，黎万紫的表情是很奇怪的，惊讶之中带着些许嫌弃，她哪里懂得肥料对于植物的重要性，在她看来把粪便洒到地里长出的谷物也是污秽的。

黎万紫的反应令吴中元暗自皱眉，即便他拥有先进的农耕技术，这时候的人接受起来也需要一定的时间。

与黎万紫一个人说，说多了她也记不住，于是吴中元就想召集城中勇士开个座谈会，把一些比较容易落实的想法跟负责相关事宜的勇士分享一下。

按照他的想法，这个座谈会马上就开，但黎万紫不同意，坚持等他的专用服饰赶织出来，穿着体面了再与众人见面。

吴中元不太喜欢这种形式主义，一个人是不是有威严，并不取决于穿了什么，也并不一定一直耷拉着脸就有威严，一个好的领导应该恩威并施，有恩在前，立威在后。

不过最终吴中元还是同意了黎万紫的建议，因为黎万紫坚持将九牧九连所辖邑城围城的所有勇士都召集过来，正儿八经的开个会，这个建议还是可以接受的，领导可以不管事儿，但下面的人不能不认识领导。

接下来二人商议的就是一些琐碎事宜，吴中元虽然不太在意自己的住所，却很关心大傻，命人自九牧和九连的驿场里建造“屎壳郎厩”，专供大傻落脚休息，牛粪也要挑最好的备着，既然不让人家吃饱，怎么着也得让人家吃点儿好的。

由于吴中元不在这里常住，就涉及到消息的传递，按照黎万紫的想法，是要打造类似后世虎符的信物，即便吴中元不能亲自前来调遣，也能差人拿着信物过来传达命令，不过她的这个建议被吴中元否决了，信物是死的，万一他被人抓住了，信物就落到了敌人手里，不能用信物，得用暗号，所谓暗号其实就是一句话，只要来人说出了这句话，黎万紫就知道来人是他派来的。

还有就是通商，暂时先不对外开放，只于自己所有的六座垣城通商，地点选在大泽，大泽位于崮山和九牧之间，自大泽里选一座邑城作为商城，六城民众可以去那里进行买卖交换，互通有无。

对于他的这个想法，黎万紫是支持的，通商可以用自己多余的东西去交换自己需要的东西，六座垣城先前分别属于三族，都有自己匮乏的东西，也有自己多余的东西，通商不管对哪座垣城都有好处。

但同时她也有些担忧，那就是此前三族泾渭分明，除了交战，少有交集，一旦通商，己方所有的六座垣城的三族民众就免不得进行接触，只要接触的多了，就容易出现感情纠葛，很难保证血统的纯粹了。

黎万紫虽然担忧，却并没有说出自己的担忧，因为她现吴中元并不是没想到这一点，而是想到了却没有刻意避免，不阻止不避免，就等同默许和纵容。

事实上黎万紫猜的没错，吴中元的确是在默许和纵容，倒不是因为自己是熊族和鸟族混血，就非得把别人也搞成混血，而是三族都是自己人，本来也就没必要搞的势同水火，最主要的是这时候一共也就几百万人，总是内部婚配，时间一长会导致基因和种族的退化。

既然要通商，就得有所有人都认可的交换媒介，得有货币，不能用金银，因为目前还没达到使用金银作为储备的条件，得造铜货，这时候金属本来就是三族都认可的贵重物品，自固有基础上进行延伸强化，世人也能接受。