统治者们，特别是聪明理性的统治者们，他们对革命的认知往往不会推进革命，反倒会让他们的反革命行为变得更加有效。欧洲的统治者们已经表现出了这样的特质，例如现在出任德国相的俾斯麦。看到这位相在1861年说出韦泽在1856年说过的铁与血的话，恩叔就实在是不能接受韦泽这位东方君主的邀请。哪怕是这位君主的正式头衔中第四位才是皇帝。

即便如此，恩叔也没有嘲笑韦泽的意思。因为韦泽是罕见的能站在无产阶级立场上看问题的君主。他承认马叔与恩叔主张的生产力推动社会展的基本任职观点。而且韦泽对社会形态划分的理念也非常有趣。

在提出原始社会，奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，这个几个阶段性展之后，韦泽提出了这些不同阶段的区分。加入了商品化理念之后，奴隶社会就分为了以罗马时代为代表的理念。蓄养奴隶的目的到底是将其劳动力作为商品，还仅仅是把奴隶本身作为一个集团中的一部分。

封建时代的土地分封，与权力分封两个不同的阶段，同样是韦泽提出的理念。欧洲一直是土地分封，以土地为权力的基础。韦泽甚至预言，欧洲与美国即便是进入了资本主义制度，可政治上还将有长期的权力分封的特点。这种基于“后世”的经验之谈，的确让恩叔很是佩服。

所以恩叔也能看得出，韦泽的确是个能够用上军国主义手段的人。手段仅仅是手段与工具，所以韦泽非常害怕他建立的国家最终会变成一个以军国主义国家。理想若是被现实的工具所吞噬，想来这位年轻的东方君主是不会心甘情愿看到这样的结果。

马叔曾经认为中国有可能爆资产阶级革命，现在他坚信中国的资产阶级革命已经爆，而是正在以耸人听闻的速度在狂飙猛进。韦泽提出的工业社会理念中将资本营运归为一种营运手段。很明显，中国的光复党本身就成了资产阶级，在他们的领袖韦泽带领下，整个中国有思想有理念的主动进入工业时代。

看到《资本论》竟然成了东方君主韦泽手中的利器，马叔也不知道自己该是欢喜还是悲伤。必须说明的是，马叔最初写这部巨著的时候只是想总结一下资本主义本身的规律，他完全没想到《资本论》指出的规律竟然能被如此系统性的进行实践。

韦泽把共产党宣言归纳为，工业化、城市化、全球化、反封建。把资本营运剥离出来，提出了国有企业为主、私营企业可以存在，社会基础用品以保障为目的，社会消费品则靠竞争与国家强行淘汰的理论，让马叔看到的是一个冷酷、自信的集权君主的形象。

这样的实践将诞生一个什么样的国家呢？而且这个国家的领导者好像完全对共产主义没有排斥的意思。一个相信共产主义的皇帝，一个国家资本主义领袖，一个对军国主义毫不在乎的君主……，有比这种组合更扯蛋，更荒谬，更滑稽的存在么？

中国人的实用主义令马叔觉得很是不爽，不管是君主或者属下都一样。例如，不管他给中国驻伦敦的大使洪仁玕写多少信，希望洪仁玕能够支援欧洲革命。可这些信都如同石沉大海，没有回应。那个送钱的工作人员总是带着微笑听着马叔的请求，也就仅仅听听而已。

“韦泽意识到了很多问题，但是他会不会变成一个空前的反革命呢？”马叔提出了这个他一直非常在意的问题。反革命有很多种，其中最可怕的莫过于那种有信仰、有节操、有能力，还能够吸收所有文化里面先进部分的，真正理解革命的反革命。

恩叔没有立刻回答，他思考了一阵之后，提出了自己的看法，“就现在看，他还是在革命么。我感兴趣的是，即便韦泽看到了革命手段最终反噬了革命本身的可能，但是韦泽推动的革命能坚持多久？在社会矛盾到达什么程度的时候，韦泽才会露出他的本来面目？”

十年前，马叔与恩叔看到韦泽描述1848年欧洲革命不能成功的理由时，还觉韦泽过于强调淘金潮对资本主义制度的续命作用。但事实更符合韦泽的判断。随着大量的黄金开采，随着东方中国与欧洲贸易的兴起，资本主义制度挺住了。经济危机的破坏性固然强大，可资本主义制度表现出来的生命力更为强大。

那么，看到这些激烈矛盾以及解决办法的韦泽有能力避免经济危机？马叔与恩叔都不相信。在不可避免的经济危机袭击中国的时候，韦泽有办法解决么？这种办法会与现在欧洲各国的应对措施有什么区别？两人都很想看看。