我们进了土地庙的正殿，爷爷很自然的就从随身带的布包里取出三支香点燃插在了早就落满尘土的香炉里。

上了香之后，爷爷带着我在三间屋子里找起东西来。我不知道爷爷要找的是什么，但很快我们就在右边的里间现一个旧木箱。

箱子打开之后，我吃了一惊，在箱子里有一条已经看上去奄奄一息的大蟒蛇。我不由的躲在了爷爷身后，但爷爷却很淡定。

我的所有注意力都关注在了箱子里的蟒蛇身上，去不知道什么时候从箱子底下的地砖缝里钻出了一条小草蛇。

直到现在我才明白，刚才的那条草蛇应该就是眼前这条，它的目的似乎就是要引我们到这里来。

爷爷叹了口气，放下李大壮，徒手就把箱中的蟒蛇抱了出来，放到地上，嘴上说道：“不可再回来害人了。”

蟒蛇走了之后，爷爷带着我抱着李大壮往村里走去。路上他告诉我，那蟒蛇妖气不重，最难得的是它没有害人之心。

我问爷爷还有不吃人的蟒蛇吗？

爷爷告诉我，蛇吃人是源于本性，但有了灵性的蛇，也会有善恶之分，就像人一样，恶人吃起人来，可比蟒蛇厉害多了。辨别善恶的方法不能只以族类区分，世间有恶人，但同时也有善鬼。

等我的思绪从那土地庙里拉回来的时候，爷爷他们已经商定好了明天夜里的行动。

土地庙是需要提前去布置的，原因很简单，孙老头的阴魂跟着送三队伍到了土地庙之后，烧活儿很快就会被烧掉，这个时候送三的队伍会折返回孙家，而孙老头的阴魂就会去往阴曹地府，这个时间就是我们暂时留下孙老头的机会。

我们要做的隐蔽，不能惊动任何人，而且时间又紧迫，如果错过了时间，机会也就没了。

爷爷提出了他的忧虑，都知道送三队伍里会有道士和尚随行念经，如果只是会念经的和尚道士那还好说，是现不了我们布下的东西的，但如果他们真有本事，那可就麻烦了，不说能不能阻止我们，就算现了我们，那再一声张，事情可就麻烦了。

这一点我们也没办法，这事本来干的就上不了台面，我们只能随遇而安，如果真的行不通，那也就只能放弃，只能老老实实的该怎么查怎么查。

一夜无话，我们各回各屋，就连王广殿也没回去，暂时住在了我家。

第二天清晨我们厚着脸皮又到了孙家，离得很远，就看到孙家门前摆满了纸车、纸马、纸箱，还有两个糊的惟妙惟肖的童男玉女放在门的两侧。

走进了能看到，在纸车纸箱上加着封条，上书“秉·教沙门·封”，是正经大和尚签的封条，端的讲究。

孙家看守这些烧活儿的下人，就整整站了两排，站的笔直。

接三这一天不管是亲朋好友还是街里街坊，凡是到场的宾客必须备下一份祭礼，这祭礼是有讲究的，并不是随便准备，也不是礼重就好。

祭礼有三种，一种是送“棺吊四色”，即一股高香，一对白素蜡烛，数枚银锭，一叠烧纸。如果说事急没有提前备下这些，那么第二种是以钱代物，这里面又有讲究，名曰“折祭”，是把现金放入黄纸糊成的封套中，用蓝笔写上钱数，并要注明“折祭”二字。第三种，是再加送帐子和灵桌上供的面鲜果品。帐子要求长四米左右。

父亲常年在外根本不知道这些规矩，而且事情生的突然，所以我们带来的祭礼都是爷爷给准备的，我们送来的是“棺吊四色”。

不管孙家对我们的态度如何，但我们祭礼已经送到，就没有再往外撵人的道理，所以管家虽然皱着眉，还是把我们带到了灵堂左侧临时搭建的茶棚里。

红白事，主家都要招待宾客饭食，所以这茶棚等到了中午也就是席棚。

灵堂里吹吹打打的，诵经拜忏已经开始了，宾客来的很多，络绎不绝的全都进了茶棚。

随着拜忏的进行，接三焰口开始放了起来。所谓焰口，原本指的是形容饿鬼渴望进食时口吐的火焰，现在放焰口的同时会有和尚做法师，含有向亡人鬼魂和饿鬼施舍食物的意思，也是为了让亡人饱食，不至于成为饿鬼。

我坐在这里，就有种闹心的感觉，倪小冉更是受不了这种吵闹，频频皱眉。我告诉她可以先回去，毕竟现在也没什么事，留在这里也帮不上什么忙。

倪小冉想了想还是摇了摇头，继续看着灵堂里外的仪式。