“《齐物论》中南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，其言：‘今者吾丧我’。你可记得？”

“学生记得。”钱逸群在脑中连忙将这段文字翻了出了，却仍旧不得其意。

赵监院微微摇头，道：“还不明白么？”

钱逸群头皮一麻，长久的条件反射让他以为接下去肯定又是一通狂风暴雨。

“上古时，‘吾’与‘我’并非同义呀。”赵监院的和蔼让钱逸群惊诧异常。只听他道：“南华真人有浑沌一章，可视为此二字的注释。”

许多道人出家多年都不能识字，更别说阅读经典了。赵监院索性将那一章文字背了出来，乃是《应帝王》篇中的一段。他此刻性子极耐，背一句讲一句，没有任何玄虚，只是生怕钱逸群有听不懂的地方。

这故事说的是南海之帝为倏，北海之帝为忽，这两位帝君跑到中央之帝浑沌那去玩，浑沌十分周到地招待了他们。为了报答浑沌的善意，这两位帝君说：“人都有七窍，用来视听饮食、呼吸生生。如今浑沌还没有，我们便帮他开窍吧。”于是每日为浑沌开一窍，七日之后，浑沌便死了。

“倏忽者，有无之间，神速变转之谓也。”赵监院道，“开窍者为吾，浑浑沌沌者方是真我。”

钱逸群垂头若有所思。

“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”赵监院口诵《道德经》文，“你见我辱你便起忿怒之心，其实就是圈在了这个‘吾’，放不开‘吾身’，自然内心煎熬，如坐火床，难以解脱。”

钱逸群点头承教，现在想来，无论监院骂什么，跟自己难道有分毫相干么？难道他说自己是猪狗，自己就是猪狗？真正害自己如同火上煎熬的，的确是自己的“吾身之患”。

“你是玄术入手，”赵监院又道，“想必也打杀过，我便以斗法相争为例。且问：是刀剑咒术能夺人性命，还是破口大骂能夺人性命？”

钱逸群心中闪过念头：说起来的确是刀剑咒术更可怕些，别人骂又骂不死我……他吸了口气，道：“学生明白了，原来大师这些日子，是在让学生恪守本我，不为外物所动。”

赵监院点了点头：“老修行都说道是磨出来的。磨什么？磨去贪嗔之毒。这贪嗔之毒哪里来？就是吾身。因为别人一句飞语便三尸暴跳，别说修行，就是常人居家过日子也免不得早夭。”

“是，让老师费心了。”钱逸群叩谢道。

“我费什么心？”赵监院轻笑一声，“你是好种子，却得有日月照临，水土滋养，否则如何芽长成？我不过是随手捧上一抔土罢了。”他又道：“如今你凝练得一魄，可知其中妙用？”

钱逸群摇了摇头：“学生不知。”

“这一魄是你身中之身，可以借它行无为之心。”赵监院道。

“敢请教大师，何谓无为之心？”

“你呼吸是有为无为？”赵监院问道。

“自然是有为。”钱逸群心中略一分辨，若是无为，那就没有呼吸了，人就死了。

“可需要你去操控它？”

如果这都需要主动操作，那睡觉怎么办？钱逸群摇了摇头。

“这便是有为之行，无为之心。”赵监院道，“太上所谓：道常无为而无不为。便是此意。你若能凝神其魄，便能将一件有心为之的事，练成呼吸、心跳一般无心为之而自为的事。”

钱逸群听着这么段犹如绕口令一般的开示，细细品味其中每一个字，心中豁然开朗，忍不住当堂沉入灵蕴海之中，与那身中身面面相对。