古人讲‘上善伐谋’，又有兵书曰‘借刀杀人’，如果真想振兴‘大汉’，张飞是办不到的，也只有曹操这样的人才能办到。

汉武帝是干掉了匈奴，可他同样干掉了自己的百?姓和国?家。

而隋文帝同样毁灭了一个强大的突厥帝?国，而却有保全了自家的根基――百?姓。

孰优孰劣，显而易见。

强身而不强智，是为愚也。

当你受到侵略的时候，你可以穷其国力，拼尽最后一滴血最后一个人也要死战到底，因为，覆巢无完卵。这时候，才是你真正该热血的时候。

可是，你已经把人家打出去了，自己的至亲已经不再受到生命的威胁，自己却不‘自强’，依旧无脑的去当强盗，难道不是现代那种不顾家人的罪犯一样吗？不是愚蠢的表现吗？

所以，我个人觉得，我们警惕的不应该是民?族问题，因为，那是比较容易看到的，也同样容易解决的。我们最应该警惕的应该是，哈韩哈日哈各种，这才是无声而又不容易抵?抗的侵略。连自家国学都搞不明白123的人，又有何资格当愤?青呢？还不是被有心者当棒槌给用了？这才是最大的悲哀。

而，今天的章节，‘男儿生世间，及壮当封侯’，实际上是杜甫为了讽刺无休止的对外征战所产生的百?姓苦难而作的诗。叫做《后出塞》，很有趣，我觉得这诗一起，倒不如讽刺刘氏与曹氏争锋而对百?姓造成痛苦的一种反思。

看来刘光是不懂这诗啊，还真以为是壮行励志，鼓励汉家精神的？

附百度一曲吧：第一写的是男儿志在军旅，备装待征；第二写的是轰轰烈烈，悲壮而行；第三写的是拼死征杀，邀功报君；第四写的是边靖国?安后将帅骄气凌人，有敢议者惨遭宰杀；第五写的是征者不堪连续20年的穷兵黩武，悄开小差匿于已是空旷无人的家乡小村中，终生没娶、到老孤独。从这《后出塞》五的内容可知，这个时候朝?廷的拓边好战已使百?姓士卒疲于奔命，有的连年征杀已疲怠于无可忍受之中，以至于开小差的现象成为普遍且已被社?会及文人同情和认可。据史记载，唐玄宗在开元初曾为靖边安?民做出了重大贡献，彻底改变了此前边防废弛的状况，在必要的戍边之战后，多与境?外族群部落达成了和平协议，此后边防无事，国泰民安。但随着他奢侈安逸思想的不断增生，边防建设渐乏于冷静和谋略，从开元25年至天宝10年这十五、六年间，接连不断的对境?外黩武用兵，而且败仗颇多。杜甫的诸多诗就是对这个时期徭役和战事的实摹。

看来，即使是爱?国诗人，著名愤?青的杜甫先生，也知道国?家利益，民?族利益到底体现在何处，什么时候该左什么时候该右的问题啊。

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