一想深了，张惟功的脸上神情，便是颇有一些郁郁。

自己空有一腔抱负，但几年下来，相对于朝局来说，根本就是无足轻重。

从这一次政治风暴来看，整个朝堂和天下的话语权都在文官手中，连皇帝也只能在文官的体系里头玩，皇帝也不能公开说，反正张居正爷俩十九年见都没见了，也没见你们说什么，现在人都不在了，回家就有孝心了？

话若是这样说出来，皇帝不要被说帮不到张居正，连他自己的道德形象都会大受影响。

夺情，只能说张居正也是十分伤心，恨不得立刻结庐守孝才能略尽哀思，但国家还是特别需要元辅，而且古有前例，古之贤臣，亦有夺情故事。

所谓夺情，就是为了国事，请你放下哀思，而不是说，子可以不尽孝思，不以守孝三年来向外人展现哀思。

在这种道德体系里，说什么都是文官们自己的事情，不论是哪一个结果，都与其余的各色人等无关。

在大明，自己这样的武臣什么时候才有真正的话语权？

他的脸上，呈现出一抹苦笑。

怪不得文官要拼命压制武臣，在文官们的这一套体系下，只要维持外儒内法的这一张外儒的表皮便可以了，一切问题都可以从道德层面来解决，这种结论有时候是攻击政敌的武器，当然也有傻子真的相信。

崇祯年间，建奴几次入关，每次都杀伤数十万到百万，著名的儒生黄宗羲还要求皇帝和大臣反思自己，是不是德治功夫不够，对那些丑虏之流，只要真正有了仁德之心，则此辈自然就臣服了。

这样的歪论，根本狗屁不是，但居然也是大明的主流，支持者不乏其人。

在这种体系下，当然不可能出现有重权的武将，武人的地位也不能高。因为与混沌含糊的儒臣治国体系来说，武人要求的是精细化和有效率的行政体系，象大明这样，客兵出镇做战，沿途文官补给，然后还要由本军镇再运一批粮还给沿途补给的地方和军镇，财政制度的僵化这还是最简单的一条，建立强力部门，统筹精细化管理，凡事按规矩而不是所谓的德政……真的要这样做的话，文官把持国政的基础就被冲跨了。

现在的情形就是，自己做不好，但也绝不会允许别人来做，不允许改弦更张，只能大家这么抱着外儒内法的牌坊，这么一直烂下去，一直到彻底毁灭为止。

在大明，惟功的地位越来越高，看到的东西也是越来越多，触目惊心，令人思之而不寒而栗！

亲藩，文官，士绅，生员，世袭臣官，僧道，一个个大大小小的利益集团，和新兴的商人集团一起，如同一个个吸血的蛆虫，盘附在大明帝国的躯体之上，一直不停的吸血，嘉靖年间，大明就已经衰弱到接近亡国的地步了，如果没有隆庆年间高拱和张居正先后的革新举措，哪里有现在蒸蒸日上的局面？

就因为一条可笑的儒家信条，就要把这么一个身负天下责任的大政治家撵回家去，有可能一些人是相信孝为至上，但这样的人应该很少，在惟功心里，宁愿相信是这是利益集团的一种疯狂的反扑！

“大人，最近营中无事，店里也一切如常，又是秋高气爽的时候，不如我们去城外打猎散心，怎么样？”

王乐亭箭术在团体之内堪称第二，只在惟功之下，事实上他在箭术上的领悟力还比惟功强，只是在力气的训练储积和操控上不如惟功多矣，所以箭道也就差了一层，但相比其他人，王乐亭的箭术已经是天人合一似的强悍了。

箭术高当然喜欢打猎，惟功听了他的建议，倒也是无可不可，点了点头，答道：“明日一早便出城！”

……

天明时分，惟功便是在众人的簇拥下，自英国公府昂然而出。

沿途的家下人都是纷纷行礼，神色却都是有点儿复杂。

张惟贤父子这阵子都是改弦更张了，连向来暴脾气的张惟德都改了脾气，见人就笑，只是笑容十分难看，张惟平，张惟思，都是对家下人十分客气，以前那种嚣张刻薄的劲头，一点儿也不见了。

张惟贤更是落力收买人心，诺大的府里头，虽说张元功已经袭爵了，他这二弟一家的声势，反而又隐隐有涨上来的感觉。

张元功这阵子不来烦惟功，也是在应付张元德一家咄咄逼人的攻势，他自己焦头烂额，张元德父子全面出击，在朝野之间，宗族之内，勋贵圈里，到处都是出动，张元功也真是疲于应付了。