就在安逸解说的时候，那边船上的小狐狸却是玩嗨了，仗着自己有法力在身。把留在船上的三个凡人玩的是哭爹喊娘的。

叫声远远传到岸边，在人群中引起一片骚动。

唐员外的面色不太好看，看着江心处的大船，沉默不语。在他的旁边那个穿官服的中年人见此沉声对手下公人问道：“这是怎么回事？”

“回陈大人话，这小的也不知啊！”一边的官差满脸无辜道。

“不知道还不快去查！”陈大人瞪眼道：“现在立刻组织几个人。赶紧找只船过去看看！”

“是是是，小的这就去，这就去……”

陈大人满意的点点头，等手下领命走了，转过头对一旁唐员外道：“居士不必担心，我已经派人前去查看了！”

“多谢陈大人。”唐员外双手合十，眉眼低垂，看不出喜怒。陈大人却丝毫没有在意。满面春风的点头微笑，似乎做了什么了不得的事。

这个表情让其他人看见，都不禁心生疑惑。不知道这当官的这么巴结一个不是和尚的和尚做什么。

安逸这时正好将大道与仙佛的区分说完，见此也不禁挑挑眉，闭口不语。

而赵斌还沉浸在他所说的话中，一时间也没有注意。沉默良久，赵斌才晕晕乎乎抬起头来，迷茫道：“师父。你刚刚都说了什么？”

“……”

“什么天道地道人道水道大道？”

“……”

“修士不都是讲顺天而行吗？天不就是天道？哪里又来的什么大道？”

“……一道传三友，二教截阐分。怎么可能只有顺……呃……”安逸说道这里忽然闭口不言，猛然意识到。那截教貌似只存在于封神世界，其他的古代小说中，真的很少有提到的。

顿了顿，心道还是换一种说法来的容易，他笑了笑道：“咱先不说顺逆之事，只谈功德，想必你也知道‘上德不德，下德不失德’这句话吧？”

赵斌点头道：“知道，这句话是《道德经》第三十八章上的，原文是‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德’。”

“那你知道这句话的意思吗？”

“呃……应该是说具备‘上德’的人不表现为外在的有德，但实际上却是有‘德’的；而具备‘下德’的人刻意表现为外在的不离失‘德’，因此实际是没有德的？”赵斌语气有些不确定。

安逸听了点点头，之后又摇头道：“你理解的还只是这句话表面上的意思，但这句话却单独提出来的，还要结合下文，‘上德无为而无以为；下德无为而有以为’，以及‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’，还有‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’等句，方能真正的理解这一句话。”

“‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。’此言是说上德之人顺应自然无心作为，下德之人是有心作为，无心方为‘德’，有心实为‘仁’，故‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’也。”

“世间失去了道而后才有的德，失去了德而后才需要有仁，失去了仁而后才需要有义，失去了义而后才需要有礼。而礼这个东西，是忠信不足的产物，且是祸乱的开端。所以真正的有德之士，没有所谓的‘孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉、礼’等等，就像庄子所言‘圣人不死，大盗不止’一样，天下大乱的根源并不在于那些打家劫舍的强盗们，而在于订制‘仁、义、礼、忠、信’的那些圣人。”

“世上有阴就有阳，有仁就有不仁，有礼就有‘非礼’，如果世人皆自然无为，皆静虚守道，根本无需‘仁、义、礼、忠、信’这些约束，天下依然能够大治，就比如上古之时，天下并无孔孟之言，但犯罪之人却比现在少的多，这就是世人守道、无为的缘故。”

“所以真正有‘德’之人，无需有‘德行’，自然无为，方是大德……”

赵斌听完若有所悟的点点头，道：“所以我们什么都不应该做？”想了想，才道：“就像现在，那唐员外爱怎么样就怎么样，跟我们没有任何关系，我们什么都不去做，这才是正确的？”

“当然不是！”安逸目光若有若无的瞟了一眼人群中某一个隐藏的身影，嘴角一勾，似笑非笑道：我们是有道之人，自然不用顾虑什么有德没德，一切只需要固守本心，随心而为便可，所以……”

“既然咱看这唐员外不顺眼，当然是要杀了的好！”

“……”赵斌都惊呆了。

要不要这么强词夺理？？？

要不要这么残暴！！！

远处，那被安逸目光扫过的的那个人影眉头一皱，不知是发现自己被发现了，还是因为安逸的这段话……(未完待续)

ps：感谢李小狗、曲尽源、000笑月、奈生、老kk、忘了我的未来的评价、打赏、月票……(统合之前没感谢的一起感谢了，应该没漏吧)

其实拖这么前几天被某本书吓到了，一晒晒比原文页数还多的打赏什么的，气的我直接弃了，什么人嘛，完全影响阅读！(好吧，是嫉妒)不过真的不打算晒了，所以一直拖到现在，但想想又不能装没看见，纠结……

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