张翠山还发现自己前世修习的只不过是一些外门功夫，虽然招数上精妙异常，但对力量上的追求却始终无法让自己满意。而穿越到这个时空后，知道和大贤金庸先生说的一样，那种玄而又玄的内功的确是真实存在的，练到了高深之处，摘叶伤人，缩地成寸也不是什么难事。

在后世读《倚天屠龙记》的时候，张翠山就曾被金庸迷们誉为一代武学奇才，只是早亡，没有发挥出应有的实力，又提前被“罚”下场了。如果做一种假设，假设张翠山不挥剑自尽的话，得张三丰这个旷世高人、武学宗师十年指点的话，那成就怕是连他神功大成的儿子也比不上罢！

既然自己穿到了这个世界里取代了张翠山，就为他正个名和完成他的真正使命吧！“张翠山”心下计较了一番后忖道。

现在距离倚天的故事还有至少十年的准备时间，那么这十年内可得多捞些资本，为日后“醒掌天下权，醉卧美人人膝”的理想生活打下厚实的根基才行。

练好武功自然是第一要务。倚天里最出采的武功莫过于恩师自创的‘太极功’；昆仑山腹中的‘九阳神功’；倚天剑里的‘九阴真经’和‘降龙十八掌’以及明教的镇教神功‘乾坤大挪移’了。

原著中“自己”的儿子就是练成了其中的几大神功而威震当世，被誉为‘第一高手’，当然，张三丰除外。说到这里，不得不重点说一说张三丰的武学修为。

金庸先生曾讲，张三丰是位修为震古铄今的武学大宗师，在对他对小说宗师级人物的评价中，似乎只有张三丰一个得此殊荣。

张三丰一身修为高绝，却也隐含着他一生洒脱自如，万事不萤于怀，并且开创了一套流传千古的神功——太极。太极讲究是以慢打快，后发制人，乃是一项包罗万象的绝世神功。在创太极之前，张三丰本身的功力就已经是在当时难逢敌手，但仍孜孜不倦潜心钻研潜心苦修，每年都闭关数月，终于在百岁之后创出了流传千古的太极。至此，张三丰彻底摆脱了昔年少林寺谣传的“少林弃徒”的流言菲语，盖因太极一功讲求浑圆如意，以意驭力，以慢打快，以弱胜强，后发制人，打破传统武学以快、猛、准、狠的藩篱，开创了一片新的武学天地。由此可见，金庸的评价对于张三丰，绝非是有意渲染，确实是实至名归。

无论是前世还是今生，张翠山对张三丰都是极为佩服甚至是有点崇拜的，前世的自己就曾练过几年陈氏太极和杨氏太极，随着穿越过来的记忆，在这个倚天的世界里张翠山关于太极的了解，绝不比这个时期的张三丰少，但出于对这位武学大宗师的崇拜，以及作为弟子对恩师的尊重，张翠山还是想亲身经历一下太极是如何孕育和成长的过程。

有了前世的超前意识和军旅生涯中无数次生死搏斗的经历，张翠山有信心在未来的几年里改变原著中“前任”的命运，并在倚天的世界里绽放出异彩，也算是对自己夺舍所做的补偿，稍减心中的遗憾。

温习了一遍尚未达到小成境界的先天无极功，才发现这门内功心法极为博大精深，练到高深境界后，只怕不在那九阳神功之下。

时间在不经意中悄悄流逝，先天无极功功行一个周天后，张翠山精神更加饱满，但肚子却不争气地咕咕叫了起来，虽然没练过暗器之类的功夫，但在荒郊野外，打个免子之类的没多大技术含量的功夫还是有的，一番辛苦，猎了只野兔，架上篝火烤熟，味道也还算鲜美。有了力气，张翠山信步朝着武当山的方向行去。

当时虽然是战乱不止，但作为元朝都城的大都还是比较繁华的，毕竟是天子脚下，到处皆是重兵把守。然张翠山此时只不过是个孩童，是以并未遭到蒙古军的盘查，至此顺利地出了大都。

一路上也四下打听路途，另一方面也不敢耽误了修炼自身的功夫。作为一个江湖中人，武功的强弱可是保命的根本，试想一个武林人士，如果连自保都做不到，何谈其它。张翠山深深了解这一点，于是乎白天赶路，晚上行功，一路上的一番练习，功力竟又有所长进。

这一日，行到了开封一带。张翠山也逐渐习惯了用古代人的眼光来看这个世界，对饱受战乱之苦的生活在最底层的农民产生了深深的同情之感，只恨自己年幼不能执三尺青锋战场杀敌。而反元的各势力之间又是一盘散沙，各自为政，谁也不服谁的领导，根本无法形成一块铁板，所以虽然各地起义不断，但又很快地被朝廷的势力残酷镇压。

他知道，十数年之后的红巾军和黑水军还没有发展成型，不足以推翻元人的统治。本来对逐鹿天下没有什么欲望的张翠山，此刻竟有了些许的忧国忧民之心。他年纪糼小，每日里只是赶路，顾及师训，不肯行那梁上君子的勾当，一身行头已颇为寒酸，有好心人见他可怜，往往舍予以粥米，对此张翠山哭笑不得。自己来到倚天的世界是要拯救万民于危难之中的，孰不料倒先被人救济了。