张海的核心弟子中习武做事相对出众的大致只有李峰和刘洪涛两人，而一百多名学塾弟子中类似的“优等生”大概也有六七人。

但是这六七人中在学习张海所教授新鲜知识的同时也拥有不错语文底子，接受过其他教育，通晓白话文言的却只有赵征一人。

恰恰是因为这一点，不少以武艺新知为荣的弟子们把赵征视为异类，在领兵作战方面赵征即便不能说是最不突出也可以是比较平庸一类。

每一个弟子各一段时间都经常被张海单独召见，因此张海最初将赵征叫来的时候，赵征并不希奇，但得知师傅所教授的重任的时候却不由为之感动。

“我们的队伍扩充至今，宣扬我们的主义和政治主张已经是时候了。懂得师傅所传道理的人有不少，这些日子以来投靠我们的秀才举人虽然没有，可颇有些水平对史书和写作有些底子的民间文人艺人自扬州至南京这些日子以来也有一些。可是我们的队伍里接受过为师完善的新理教育又比较有文笔的人也只有你一人了。南京是海内版刻和出版的重镇，我们应该向市人及天下广泛的传播和表达我们的道理。不仅仅是对内，也是对外。”张海下定决心说道。

“师傅教授我们的道理有很多，是完全不同于世人的新观。三言两语是难以概括的。”赵征思考片刻有些皱眉道。

“所以今日师傅希望你在师傅身边与陈礼等人一起忙碌一段时间，把我们所要讲的道理大致归纳下来。我们的这本革新道理的启蒙读物就叫《格物新说》”

“我们的这本启蒙读物要从天地的原本讲起么？”赵征问道。

张海当年在张宅附近对弟子们的教育是从对事物和天地原本的兴趣讲起的，但是张海思索片刻觉得有关现世政治经济历史的主义梗概道理，要从人的原本讲起，也就是人从哪儿来的道理讲起：“从野人的传说、饮毛茹血、动物与人的异同讲起。”张海回忆着前世初中政治课程的大致内容加上自己的一些理解说道。

在书的第一卷，大纲梗概从队伍对违纪士兵死囚遗体的解剖开始讲述了人与灵长类动物的异同，并通过对民间野人的记载和描述传说开始建立起中间的联系。明确了人类源自万物、源自高级动物的道理。又通过对西南偏远地区落后群体的种种描述，勾画了包括华夏民族在内的一切现在看似文明的民族在上古时代最原始的时候是什么样的。就算不能在逻辑上严密论证，这些做为学说也需要大量民间传说及资料来至少吸引人们的兴趣。在张宅的时候，这些原本颇为困难的工作在拥有了一些民间文史人才相助的情况下很快就在南京这个各种书籍出版业的中心找到了大致相关的资料。