“我堂妹是我叔叔的女儿，比我小一岁，她是台湾女子高中高三的学生。她的性格和你一样，活泼、机灵，长得也很可爱，很逗人喜欢。在现代，可是有很多的男生喜欢她的哦！”

“那她是不是长得很漂亮？应该比小翠漂亮很多吧！”

“馨兮是长得很漂亮，小翠的脸蛋生得也很好看。不过，你跟她长得一点儿也不像，只是行事风格上像而已。”欧阳馨语看着小翠定定地看了几眼

“哦，小翠知道了，那馨兮小姐肯定不是我的来生了，我们只是性格相近而已！”听到欧阳馨语这样说，小翠心里顿时有一点点失落。如果，她也能像身边的这位馨语小姐一样，是一个有未来，有故事的人，那该多好！

说话间，欧阳馨语与丫头小翠已经到了正厅祭祖堂，里面的一切似乎都准备好了，只等她们过去仪式就马上开始了。好像有很多长者来了，但是欧阳馨语一个都不认识，那些应该是老爷请来的当地有头有脸的政要和的

“婉儿，快点过来，到额娘这里来反把手洗干净了，等下马上就要给祖辈们上香磕头了！”看到欧阳馨语进了正厅，上官夫人立即小声向她招呼道。

欧阳馨语发现，虽然整个正厅人头攒攒，却鸦雀无声，使整个祭拜仪式显得非常严肃。看此情景，欧阳馨语心里有几分胆怯，甚至是惧怕。她是假冒的上官府的后人，她怕上官府的列祖列宗知道了，会怪罪于她。可是，这么隆重的节日和祭拜仪式，她是没有任何借口且任何办法拒绝的。因此她只能硬着头皮站在那里，一直把头常常地埋在颈项里，不敢抬起来直视正厅正中央上方的上官府列祖列宗的先人牌位。

中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼、祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母亲来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

古代，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。大多数是将祖先的牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。旗族人祭祖与汉族人有所不同，汉人祭祖多半以鸡、鸭、鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

大多数祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。